鹤鸣九皋：一座诗典山脉的历史回响与生灵传奇

“鹤鸣于九皋，声闻于天。”《诗经》中这十个字穿越三千年时光，将一座豫西山脉镌刻进中华文明的基因序列。

九皋山——这座海拔仅930米却承载着神话、历史和诗篇的山峦，静卧于嵩县、伊川、汝阳三县交界处，如一只巨大的青鹤栖息在中原大地上。伊河如一条银练环绕山脚流淌，陆浑湖映照着它崔嵬的峰影，山势“状似飞鹤，巅高入云，山峦叠翠；断壁悬崖处，势如刀削”。当人们登顶远眺，龙门山、陆浑湖尽收眼底，春日杜鹃似火，秋日层林尽染，自然造化在此挥洒出令人屏息的画卷。

图片提供：周明海（历史文化学者）

 一、诗之源：从经典传说到生灵化形

九皋山的灵魂，始于那一声穿透时空的鹤鸣。《诗经》中的名句不仅赋予它“鸣皋山”的别称，更催生了一个凄美的人鹤化形传说。在九皋山东北大坡的龚家凹（今为废墟），曾住着一位梅姓老汉与双胞胎女儿梅枝、梅花。姐姐梅枝贪慕富贵，妹妹梅花却淳朴善良。当老汉将斧头掉落山崖被青年花树郎送回时，决定将女儿许配给这个诚实的青年。梅花毅然选择爱情：“辞别爹，辞别娘，女儿愿嫁花树郎。”

姐妹的命运在此分野。嫉妒的梅枝将洗衣的妹妹打入伊河，冒充梅花进入花家。当花树郎识破真相，在伊河滩痛哭时，一只白鹤盘旋而至。随着他凄声呼唤“白鹤白鹤是我妻，落在马背上驮着你”，白鹤通灵般落于马背，又跃上他的肩头，“伸出长颈，温柔地缠住花树郎的脖颈”。刹那间，人鹤相感，双双化鹤腾空，从此栖居九皋山巅，三里一回头，五里一徘徊。山中衍生出满山鹤群，群鹤同鸣，声震云天——这便是“鹤鸣九皋”神话的民间注脚。

在另一则创世神话中，九皋山的形成与大禹治水密不可分。洪荒时代，此地为“五洋江”泽国，仅露“九皋”“海凸”诸峰。大禹凿开龙门，洪水奔泻，“使江水一泻千里，露出皋地一方”——“皋”即水边高地，因九龙相守而名“九皋”。至今马头崖峭壁上的“拴船桩”，传说便是大禹泄洪前先民系船的巨柱。地理与神话在此交织，为这座山赋予了创世史诗般的厚重。

 二、神迹之地：道教洞天与圣母传说

九皋山腰与峰顶散布着72洞，洞洞藏奇景，成为道教文化生长的天然道场。山顶的祖师庙始建于秦代，唐代尉迟公曾捐资重修，青砖琉璃瓦的殿宇至今犹存“飞檐挑角，龙凤大脊”的雄姿。庙中瓷盘卧青龙与龟的奇异组合，暗合道家玄武意象。而南侧悬崖上的老君洞，相传为老子隐居炼丹之所，“洞外寒气袭人，洞内温暖如春”；水帘洞清泉映花如画屏；九龙洞石纹似蛟龙欲飞；白云洞雾气蒸腾如仙境——这些洞穴构成了一座立体的道教洞天福地。

最动人的女性神祇传说藏在山顶的九龙圣母洞。洞中供奉的圣母雕像“面若桃花，眉目含情”，身披霞帔，手持玉瓶，仙气凛然。她的前身是九皋山下的小龙妹，与兄长相依为命。某日姑嫂在伊河浣衣时，上游漂来一枚蟠桃。谦让中小龙妹食桃而孕，面对村民非议欲轻生，被兄嫂送至山顶石洞庇护。分娩之夜，“空中一声巨雷轰响，九道晶亮的金光划过夜空”，她竟诞下九条小金龙。

产后虚弱的小龙妹离世后，九龙绕母悲鸣，后腾空而去。从此九皋山风调雨顺，百姓感念其恩，尊她为“九龙圣母”。洞中石壁至今可见九道龙形纹路，仿佛凝固了九龙祭母的哀思。这个集未婚先孕的伦理困境、母子亲情与自然崇拜于一体的传说，揭示了民间信仰中神性源于人性的朴素逻辑。

 三、烽烟古道：从问鼎中原到抗日战场

九皋山西控陆浑关，东扼伊河通道，自古为兵家血战之地。春秋时期，楚庄王大军正是经此“叩关入洛”，以伐陆浑戎为名，在周王室疆域上演“问鼎中原”的历史大戏。这座山见证了诸侯争霸的野心，也承载了帝国更迭的烽烟。

明末农民战争的风暴席卷九皋山。李自成义军与明将汤九州在此激战，官军全军覆没。悬崖上的吊桥遗迹，记录着义军撕衣制绳、夺取豪强藏宝的传奇。更惊心动魄的是西汉末年刘秀避难的“无底洞”：被王莽军队围困山顶时，一道人指引他进入银洞，称“此洞进，南阳出”。刘秀由此脱险，最终光复汉室。至今山间的“扳倒井”，相传即刘秀逃亡时口渴扳斜石井得泉的遗迹。

抗日战争时期，九皋山再显峥嵘。1944年豫西沦陷后，抗日英雄郭绍绪在寨子街设计击毙日军中佐大内义弘等八名军官，随后“率抗日义军凭借九皋山为依托，坚持抗战，直至日本投降”。而早在1932年，中共早期党员谢中峰就在山北的酒后乡建立伊川第一个党支部，让革命火种在这片古老山地燎原。九皋山不仅是地理屏障，更是精神堡垒，庇护着中原大地的气节与血脉。

 四、文脉绵长：从诗仙绝唱到理学渊源

九皋山的文化星空群星璀璨。唐天宝年间，李白送友人岑勋归隐此山，挥毫写下《鸣皋歌送岑征君》：“鹤鸣九皋声闻于天...青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草”。他登顶远眺，感受“身披翠云裘，袖拂紫烟去”的意境，亲题“鹤鸣宝观”匾额。钱起笔下“飞泉出林下，一径过崖巅”的幽静，李德裕诗中“远见鸣皋山，青峰原上出”的苍茫，共同编织了唐代的九皋诗境。

宋代文人赋予九皋山新的哲思。程颐目睹“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋”而悟道；邵雍在“急耐过修竹，凉风摇晚莲”间洒然释怀。元丰五年，程颐更在鸣皋创办“伊皋书院”，“招纳生徒，讲授理学，传易授道，名动京师汴梁”。书院遗风汇入嵩县田湖镇的两程故里——明代宗敕建的祠堂内，“学达性天”“伊洛渊源”等匾额高悬，见证着程朱理学七百年的思想统治。

隐逸传统深植九皋山谷。云蒙谷相传是姜子牙避纣修炼之地，他采药治病，“往往药到病除”。后人建姜公庙纪念，凌霄宝殿至今俯瞰着伊河玉带。秦始皇焚书时，孔子九世孙孔鲋“奉圣像背书简，避难于山下海角村传经授典”；宋景德元年，宰相张齐贤在此创办“和乐书院”。乱世中的九皋山，始终是文明火种的庇护所。

五、山水人间：景观的诗意与生命的韧性

九皋山的自然奇观与人文景观相映成趣。东侧“大风口”终年狂风呼啸，西侧“避风宫”却连烛火都不摇曳；北坡“落日坡”传为后羿射日之地，断肠崖则承载着嫦娥奔月的哀伤。山间还流传着“喂母寺”的孝义传奇：金代孝子王选被虎噬后，山神令肇事之虎每日送食奉养其母；杨千金庙纪念着一位专治妇科病的民间女医，她“一生义务行医，普渡众生”。

今日九皋山已成旅游胜地：“春登九皋游云蒙，夏泛陆浑钓湖风，秋赏红叶游山峡，冬沐温泉疗养生”。登顶四望，伊河如带，陆浑湖似镜，西干渠渡槽凌空飞架；鹤鸣峡溪声叮咚，汤池谷温泉氤氲。每年农历三月三、九月九，姜公庙会人潮涌动，狮子舞、地方戏、糊涂面的香气交织成生动的民俗画卷。

山脚下的两程故里，如今是廉洁家风教育基地。游客品读墙壁上的“二程粹言”，“仿佛在聆听二程教诲，让人如坐春风”。而程颐与学生“程门立雪”的典故，更从九皋山流传千年，成为尊师重道的文化符号。

结语：永恒的鹤鸣

九皋山的传奇仍在续写。当夕阳为祖师庙的琉璃瓦镀上金边，当陆浑湖的波光映照九龙洞的斑驳石纹，那声《诗经》中的鹤鸣依然在群峰间回荡。这座山是神话的容器，是历史的见证，是诗篇的源泉。它承载着大禹治水的洪荒记忆，李白诗篇的盛唐气象，二程理学的思想光芒，更铭刻着抗日志士的血性与民众的坚韧。九皋山之美，“美在山水的峻秀，美在故事的神奇”——而更深层的美，在于它作为中华文明基因库的永恒价值：那些关于善与恶、爱与牺牲、抗争与坚守的故事，早已融入民族血脉，成为我们精神原乡的坐标。