提到《周易》，很多人第一反应是“算命先生手里的神秘典籍”，或是古籍里晦涩难懂的“之乎者也”。甚至有人会直接将它与“封建迷信”画上等号，觉得在科技发达的今天，这本近三年前的书早已过时。但如果我们真的放下偏见，翻开《周易》的原文，就会发现它藏着的不是玄乎的预言，而是古人用一生观察自然、总结人生的“生存指南”。

先给大家举两个身边的例子。有位开网店的朋友，去年遇到项目瓶颈，团队加班加点做的功能，上线后用户不买账，数据一路下滑，整个团队陷入焦虑，有人提议“推翻重来”，有人坚持“再优化细节”。后来他偶然翻到《周易》“革卦”的爻辞：“巳日乃革之，征吉，无咎”，意思是“时机成熟时再变革，行动就会顺利，没有过错”。他突然醒悟，当下不是“推翻”或“硬撑”的时机，而是该先停下来分析用户真正的需求（等“巳日”）。于是他带领团队做了半个月的用户访谈，结果发现问题不是功能的本身，而是使用场景的错位。调整方向后，数据很快就回升了；

还有一位刚毕业的年轻人，他纠结在家乡稳定工作，还是去大城市追梦。父母反对“太冒险”，朋友劝“趁年轻闯一闯”，他自己拿不定主意。后来他接触了《周易》，悟出当中“乾卦”的“潜龙勿用”、“龙潜伏在水下，暂时不施展本领”，“乾卦”所代表的不是懦弱，而是在等待合适的时机积累力量。他茅塞顿开，明白了自己所纠结的并不是“去不去大城市”，而是“有没有准备好去大城市”。于是他先在老家安心工作，利用业余时间学习专业技能、积累经验，一年后接到了大城市就职邀请。这两个例子告诉我们，《周易》从来不是“束之高阁的古书”，而是能解决当下问题的“智慧工具”。它讲的“阴阳平衡”，对应着现代生活里“工作与休息”“理性与感性”的平衡；它说的“穷则变，变则通，通则久”，契合着职场里“转型”“突破瓶颈”的逻辑；它所强调的“厚德载物”，更是我们为人处世的根本。

今天我们不聊复杂的卦象推演，也不聊玄乎的算命占卜，只从“实用”和“入门”两个角度了解《周易》，我为大家准备了两结课的教案，希望对大家有所帮助。

首先我们要先知晓《周易》到底是什么？是由哪些组成的？再学会用《周易》的思维去分析生活里的各种问题，最后给大家一套简洁的“自学方法”。希望通过这节课，能让大家对《周易》少一点“距离感”，多一点“亲近感”。毕竟，周易作为几千年的智慧，能流传到现在，必定有着它“活”到现在的理由。

闲言少叙，我们先聊聊一个基础问题，《周易》到底是一本什么书？它的内容是怎么来的？很多人之所以觉得周易难，就是因为一开始就没理清它的“结构”，这就好比像看一本没有目录的书，越看越乱。其实只要把它的“组成部分”拆解开，就会发现它的逻辑是很清晰了。首先要明确，《周易》不是某人在某时写出来的书，而是经过了上千年的“积累与完善”而得来的。

此书的生成分三个阶段，这三个阶段也就是传说“三圣演易”（这里的“圣”不是指神仙，而是对古代智者的尊称）。

       第一阶段：伏羲画“八卦”

相传在远古时期，伏羲氏观察自然，看到天空的日月星辰交替，地面有山川河流奔腾，季节有春夏秋冬轮转，万物又有生老病死循环。他发现这些现象背后，似乎藏着一种“对立又统一”的规律。比如白天和黑夜、温暖和寒冷、生长和枯萎。于是他用最简单的符号来概括这种规律：用“—”代表“阳”（像阳光一样明亮、主动、向上的特质，比如天、日、男、刚健），用“--”代表“阴”（像月光一样柔和、被动、向下的特质，比如地、月、女、柔顺）。随后，他将“阴爻”和“阳爻”两两组合，形成了8个不同的符号，这就是“八卦”（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑），分别对应天、地、雷、风、水、火、山、泽八种最基础的自然现象。这是《周易》最原始的“骨架”，目的是用极简的符号，概括天地间的普遍规律。

  第二阶段 周文王演“六十四卦”

到了商朝末年，周文王姬昌被商纣王囚禁在羑yǒu里（今河南安阳），他在七年的囚禁时光当中，反复的研究伏羲的“八卦”。他发现，仅用8个卦，很难概括复杂的人生境遇。比如“天”和“地”组合，会产生“天地交泰”（顺利）或“天地不交”（阻塞）的不同状态；“水”和“火”组合，会有“水火既济”（成功）或“水火未济”（未完成）的不同结果。于是他将“八卦”两两重叠（比如乾卦和坤卦重叠成“泰卦”，坎卦和离卦重叠成“既济卦”），最终形成了64个不同的“卦”。为了让后人理解每个卦的含义，他还为每个卦起了“卦名”（比如泰、否、屯、蒙），并写下了“卦辞”（解释卦核心含义的文字）；同时，每个卦有6个爻（从下往上数，阳爻称“九”，阴爻称“六”），他又为每个爻写下了“爻辞”，用来描述“一件事在不同阶段的状态和应对方法”。比如“乾卦”的爻辞“潜龙勿用”“飞龙在天”，就是周文王对“人生不同阶段”的总结。

      第三阶段  孔子作“十翼”

第三阶段：孔子及弟子作“十翼”（《易传》）。

到了春秋时期，孔子晚年对《周易》产生了浓厚的兴趣，他反复翻阅，甚至“韦编三绝”。当时没有纸张，书是用竹简写成，用皮绳（韦）串联，因为翻得太频繁，皮绳都磨断了三次，这就是“韦编三绝”。孔子觉得，《易经》当时只有64卦、卦辞和爻辞的文字太简洁、太隐晦，后人很难直接理解其中的深意。于是他和弟子一起，写下了十篇解读《易经》的文章，包括《系辞传》《象传》《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》等等。这些文章被称为“十翼”（“翼”是“翅膀”的意思，寓意这十篇文章能像翅膀一样，帮助后人理解《易经》的核心思想）。后来，“十翼”被整合到《易经》中，就形成了我们今天看到的《周易》（“周”指周文王，“易”指变化）。

简单来说：《周易》是“伏羲画卦定基础、文王演卦扩内容、孔子作传解深意”共同完成的智慧结晶。它不是某个人的“个人观点”，而是通过这三代的智者对自然规律、人生经验的总结，是一部“集体智慧的结晶”。很多人翻开《周易》，一看到“乾，元亨利贞”、“初九，潜龙勿用”等等这样的文字，就会觉得一头雾水，其实这是因为你还不知道《周易》的“经”和“传”是两个部分，这就像没分清“课文”和“课后注释”一样。

   经部

经部:

又称《易经》，这是《周易》的核心内容，主要包括“卦象”“卦名”“卦辞”“爻辞”四部分，这是周文王时期所形成的内容。

          卦象

卦象：

每个卦的符号形态，由6个“阴爻（--）”或“阳爻（—）”组成。比如乾卦的卦象是“☰”（六个阳爻，象征“刚健、主动”），坤卦的卦象是“☷”（六个阴爻，象征“柔顺、包容”），屯卦的卦象是“☶”（上卦为坎水，下卦为震雷，象征“初始、艰难”）。卦象是《易经》的“视觉语言”，通过符号的组合，直观地传递事物的特质。

         卦名

卦名：

每个卦的名称，通常是一个字或两个字，概括了卦的核心含义。比如“泰卦”的“泰”是“通畅、顺利”的意思，对应“天地交泰，万物生长”的状态；“否卦”的“否”是“阻塞、不顺”的意思，对应“天地不交，万物停滞”的状态；“蒙卦”的“蒙”是“蒙昧、初学”的意思，对应“人在初始阶段，需要启蒙学习”的状态。

          卦辞

卦辞：

位于卦名之后，是对整个卦的“整体解读”，通常用简洁的文字概括卦的核心思想或吉凶趋势。比如乾卦的卦辞是“元亨利贞”，“元”是“开始、美好”，“亨”是“亨通、顺利”，“利”是“有益、适宜”，“贞”是“坚守、正道”，合起来就是“乾卦代表的事物，初始美好，过程亨通，结果有益，需坚守正道”。

         爻辞

爻辞：

每个卦有6个爻（从下往上依次称为“初九/初六”“九二/六二”“九三/六三”“九四/六四”“九五/六五”“上九/上六”），每个爻对应一段“爻辞”，描述“事物在该阶段的具体状态、可能遇到的问题及应对方法”。比如乾卦的“初九：潜龙勿用”，“初九”是乾卦最下面的阳爻，代表“事物刚起步的阶段”；“潜龙”比喻“有潜力但未显露的人或事”；“勿用”是“不要急于施展”的意思，合起来就是“事物刚起步时，有潜力但力量不足，应先积累，不要急于表现”。

       传部

传部：

又称《易传》，是孔子及弟子对《易经》的解读，共十篇，相当于“《易经》的解读手册”，让晦涩的《易经》变得更容易理解。其中最核心、最适合初学者阅读的是《系辞传》和《象传》。

       《系辞传》

《系辞传》：

分为《系辞上》和《系辞下》，是《易传》的“总纲”。它不仅解释了“阴阳”“八卦”的起源（比如“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”），还总结了《周易》的核心思想（比如“一阴一阳之谓道”“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”），甚至教给后人学习《周易》的方法（比如“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”）。可以说，读懂《系辞传》，就掌握了《周易》的“核心密码”。

       《象传》

《象传》：

分为《大象传》和《小象传》。《大象传》是对“卦象”的解读，通常先描述卦象的构成（比如“天行健”，乾卦象征天，天的运行是刚健不息的），再引申出对“人”的启示（比如“君子以自强不息”，君子要像天一样，努力向上，永不停歇）；《小象传》是对“爻辞”的解读，比如乾卦“初九”的《小象传》是“潜龙勿用，阳在下也”，解释了“为什么潜龙勿用”，因为阳爻在最下面，代表“力量还在积累，尚未到显露的时候”。《象传》的价值在于，它把《易经》的“自然规律”和“人生道理”结合起来，让我们能从卦象中看到“为人处世的方法”。