01

道教最高信仰

尊道贵德，天人合一

天人合一的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。在中国思想史上，天人合一是一个基本的信念。

季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。

02

道教神仙崇拜

敬天法祖，寻仙访道

敬天法祖是周礼的核心信仰和高度概括，天就是天神、上帝；祖就是宗庙的祖先神。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。

03

道教善恶报应

天人感应，天道承负

道教的承负之说，源自《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

04

道教修炼秘诀

性命双修，返璞归真

道教认为，人之初性本淳朴，与"道"之本性相近。孩童天真烂漫，心无杂念，正是这种本真状态的体现。然而，随着年岁增长，世俗思虑与欲望渐生，加之社会环境的影响与物质诱惑，人的先天元气逐渐耗散，纯真本性也被蒙蔽。若任由欲望膨胀，不加节制，必将严重损害身心，使人背离大道。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

05

道教为人品质

上善若水，柔弱不争

“上善若水”出自于老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。"

"上善若水"是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

06

道教处世方式

清静寡欲，自然无为

道教崇尚清静，将其视为与浊动相辅相成的根本法则。

道以其清静无为的本性化育万物，滋养众生，却从不索取回报，始终以无欲无私的姿态对待天地万物。倘若世人能以清静之道治理天下、修养身心，则社会必将呈现和谐太平之景象。对人们则会得到更好的休养和生息，生命也将得到升华。于修道者而言，领悟清静真谛更是首要之务。唯有以恒常清静为修行准则，才能实现修行而得道的追求。

07

道教逍遥精神

我命在我，不在天地

从神仙不死的长生追求出发，道教建立起“我命在我”、“神仙可学”的生命主体论，主张发挥主观能动的作用，奋进不息，无畏拼搏，最终达到与天地同寿、与日月同辉的理想境界。

08

道教伦理道德

忠孝节义，仁爱诚信

忠与孝构成了中国社会道德价值观的基石。中华文明的内核与主旨在于“仁”，而“仁爱”与“诚信”作为源远流长的优秀传统文化中的核心道德价值，不仅是我国历史悠久的传统美德，更是至今仍充满活力、具有现实意义的价值理念。