大家好，欢迎大家来到华夏文明的肇始地，人文始祖伏羲的画卦处一龙马负图寺，国内一所著名高校的校长在参观龙马负图寺时，感叹地说：“洛阳是中国最有文化的地方，而龙马负图寺是洛阳最有文化的地方。”让我们走进这最富文化底蕴的龙马负图寺，接受国学文化的洗礼。

龙马负图寺位于洛阳市孟津区会盟镇雷河村，是为了纪念上古时期三皇之首的伏羲在此降服龙马，依据龙马背上的旋纹画出八卦，开创华夏文明而修建的。来到山门外，看到的正中的匾额龙马负图寺五个大字为山东大学教授，我国易学学会会长刘大钧所题。两边是“河图之源，人文始祖”八个大字，龙马背上的旋纹就是传说中的河图，这里是龙马背负河图出现的地方，所以龙马负图寺被称为河图之源；后人为了纪念伏羲一画开天分阴阳，推衍万物演八封的功绩，尊其为人文始祖。

龙马负图寺始建于晋怀帝永嘉四年，即公元348年。唐高宗麟德年间，即公元665年前后，予以重修，当时寺名为兴国寺，后更名为负图寺，寺庙毁于安史之乱。明、清又在原址予以重修。新中园成立后，1992年、1998年两次重修，最终定名为龙马负图寺。

唐代碑刻

进入山门，我们看到的是两块珍贵的唐代碑刻，一块为“龙马负图处”，据考证立于唐代麟德年间（公元667年）高宗李治时期的碑刻，是为了纪念龙马背负河图出现在这里，另一块“图河故道”也是唐代的文物，龙马负图寺前面这条河是黄河的一条支流，龙马负图就出现的那条河，我们称其为图河，如今已经干涸无水，所以称其为图河故道。

现在这两通珍贵的文物我们用玻璃罩起来放在山门内加以保护，在原来出土文物的地方用相同的规模，相同的字体又重树了两通石碑，现立于山门内两侧。

龙马

进入山门，展现在我们眼前这个巨型石雕即为龙马，龙马为上古时期传说的祥瑞之兽，龙头马身，从图河中出现。伏羲带领他的部落繁衍生息在这一带，龙马所到之处，河水暴涨，吞食人畜，人们不得安宁，伏羲看到这种情况，非常愤怒，同龙马展开了搏斗，最终降服龙马，使龙马成为自己的坐骑。在与龙马的朝夕相处之中，发现龙马背上的旋纹非常奇特，伏羲依据这些龙马背上旋纹形成的图案，上观天象，下察地理，中思万物，画出了八卦，即乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽这八个符号。八卦被视为中华文字的雏形，所以我们在这华夏文明的肇始地，修建龙马负图寺，纪念我们的人文始祖伏羲在此结束了人类结绳记事的蒙昧历史，掲开了华夏文明的序幕。

这尊龙马的雕塑是用一整块青石雕刻而成，高4米、长6米。雕塑龙头马身，昂首腾空，矫健雄壮，充分体现龙马所代表的昂扬奋进，自强不息的龙马精神。

龙马的底座正面是龙马负图四个大字，寓意是龙马背负河图出现于此，其余三面用图案描绘出伏羲的三大功绩：第一大功绩，也是他一生中最伟大的功绩，那就是降龙马，据河图，画八卦，结束了人类结绳记事的蒙昧时代，开创了华夏文明的先河，被尊为“人文始祖”。伏羲的第二大功绩是教人们结网捕鱼。原来这一带河汊密布，河里有许多鱼，可我们的先民不知道结网捕鱼，就拿个大棍子，在河边等，等鱼游过了，用棍子去打鱼，结果捕到鱼很少。伏羲看到这种情况，非常焦急，想帮助人们捕到更多的鱼，他躺在树下休息的时候，看到树上的蜘蛛在结网，他受到启发，发明了渔网，用粗的绳子结成渔网，教人们结网捕鱼。伏羲的第三大功绩是教人们用火。伏羲又称为疱羲氏，意思是第一个用火烤兽肉吃的人。伏羲不但结束了人类结绳记事的蒙昧历史，而且结束了人类茹毛饮血的生存状态。

我们看龙马前面的这幅地图，伏羲去世之后，龙马失去主人，悲鸣不已，狂嘶乱跳，在附近七里地范围内踢出八条河流，我们先民依河而居，以后使形成了一个个村庄，这就是我们现在看到的这幅地图；图河故道和附近的陈河、雷河、卫河、东里河、西里河、上河图、下河图八个村庄。

三大殿

现在出现在我们大家面前的并排的三座大殿：伏義殿、文王殿、孔圣殿，这三重大殿显示的是我们中华文明的传承顺序：伏羲据河图，画八卦，揭开了华夏文明的序幕；后来周文王把伏羲的八卦推为六十四卦，写出了我国第一部哲学著作巜周易》；孔子又为周易作传，传下了伟大的儒家学说，影响了华夏文明几千年。伏羲画卦、文王演义、孔子作传，这就是我们所说的:世历三古、人更三圣，所以我们在此修建三座大殿来纪念伏羲、周文王和孔子。

伏羲殿 

现在我们眼前的是本寺的正殿——伏羲殿，是明代成化年间留下来的重要古建筑，所有的建筑材料都是明代遗留下来的，我们只是做了全架位抬高，又重新施了油彩，仅这个大殿就是河南省重点文化保护单位。大殿匾额由徐邦达所题（徐邦达是我国著名的字画鉴定大师），这里纪念的就是人文始祖——伏羲，史书上记载，其生于成纪，即现在的甘肃天水，葬于河南周口淮阳的太昊陵。伏羲被称为太昊氏，意思是他一生的功绩如日月一样有光辉，除了刚才介绍他的三大功绩，他的第四大功绩是制定姓氏，创建了婚姻制度，结束了人类群婚的状态。第五大功绩是教人们饲养家畜，驯服龙马，造福百姓，龙马可能是我们中华民族驯养的第一个家畜。第六大功绩是发明中国最早的乐器埙，人类由此步入了文明社会。

伏羲大殿内的伏羲圣像，头上有角，身披树叶，腰系兽皮，坐在土堆之上，是原始社会部落首领的形象。

大殿内最为珍贵的就是墙壁上镶嵌的这二十多通碑刻题记。这些珍贵的文物是文化大革命期间，附近村子里一位卫姓的老教师觉得这些碑刻是无价之宝，弥足珍贵，就偷偷地用泥巴把这些碑刻糊在了伏羲殿的墙壁内，这些无价之宝才得以保留了下来。这些历代遗留下来的碑刻被称为龙马负图寺的镇寺之宝，是宋、明、清以来历代文人墨客留下来的重要文史资料，体现的是河洛文化的传承和发展。这里有《爱莲说》的作者周敦颐；宋代著名理学家程颢、程颐、朱熹留下的真迹，更有明末清初著名书法家王铎留下的墨宝巜龙马记》，其书法秀丽而流畅，如行云流水一般，被誉为书法中的珍品。

女娲

       伏羲背后是女娲的塑像，她头戴花环，长发飘动，

文王殿

文王殿的这幅对联为吴伯硕所书:知命方明趋避，祈福当孚诚信。我们学了《周易》，知晓了命运，就明白什么事应该做，什么事不应该做，祈求福禄我们应当诚心诚意。

中间端坐的就是周文王，我们通过墙壁上的这几幅壁画来进一步了解周文王的生平：商朝末期，纣王荒淫无道，西伯侯姬昌在自己的封地内以仁治国，深得百姓爱戴，但是遭到苏妲己和北伯侯崇黑虎的陷害，说他企图谋反，纣王就把他囚禁在羑里城，姬昌在羑里城忍悲含愤，潜心学问，将伏羲的八卦推为六十四卦，写出我国第一部哲学著作《周易》。后来他在亲信的帮助之下，回到自己的封地，并在渭水河边访得一位贤人姜子牙，他在姜子牙帮助下收服了大片国土，天下三分而有其二。姬昌死后，他的儿子姬发在孟津会聚八百诸侯讨伐纣王，建立了周朝，这就是历史上八百诸侯会孟津的典故，现在龙马负图寺所在位置就是孟津区会盟镇雷河村，历史上八百诸侯会孟津的地方。

孔子殿

孔圣殿前的这幅对联是：解易撰十翼，释经述哲理。《周易》是我国的第一部哲学著作，它借卦辞爻辞断吉凶来告诉人们什么事应该做，什么事不应该做，孔子写了十篇传文对它作了进一步的解释，这十篇传文就像为《周易》插上了翅膀，使《周易》飞跃历史的时空，影响了华夏文化几千年。

墙壁上的壁画是孔子的生平：孔子幼习礼仪，勤奋好学，饱读诗书，倡导学而优则仕，意思是读书读的好就可以出来当官治理国家。孔子学成之后，兴办私塾，教书育人，提出了有教无类的教学理念，有教无类意思是无论穷人还是富人，都有平等受教育的权力，这在当时是非常进步的一种观点。孔子周游列国，到处宣扬他以仁治国的政治主张，但在陈蔡受到排斥，惶惶如丧家之犬，驾着牛车匆匆逃走了。孔子晚年非常喜欢读《周易》，留下了韦编三绝的典故，古时候的书本不像现在的书本，是竹简用牛皮绳串起来，因为孔子太喜欢读《周易》，中间的牛皮绳多次被翻断，这就是韦编三绝这个典故的来历。孔子说“五十而知易，行无过矣”，意思是五十岁以前如果学习《周易》的话，在行为上就不会出错了。孔子生前历尽坎坷，但死后被尊为万世师表，后人称孔子为历代帝王师，世代百官祖。

我们现在藏书的地方叫图书馆，为什么叫图书馆呢，那是因为华夏文化的根在河洛，起源于河图洛书，我们的祖先从河图洛书中各取一字，这就是图书、图书馆的来历。华夏文化的根就在黄河和洛河交汇的河洛地区，而起源于河图洛书，我们现在就来了解什么是河图，什么是洛书。

河图

八卦的起源就是来源于龙马背上的这幅图，这就是传说中的河图，其中最古老，最原始的龙马背上的旋纹图是伏羲庙内清代刘仕伟画的这幅古河图：我们看河图有55个点组成，25个白色的点就是龙马背上顺时针旋转的旋纹，1、3、5、7、9都是奇数，因为奇数为阳，伏羲把它称之为阳数，也叫天数；30个黑色的点是龙马背上逆时针旋转的旋纹：2、4、6、8、10，都是偶数，偶数为阴，伏羲把它称之为阴数，也叫地数。所以说阴阳之数、天地之数五十有五，万物之数皆由天地之数化生而来。

其中1、2、3、4、5是生数，6、7、8、9、10是成数。天一生水，地六成之; 地二生火，天七成之; 天三生木，地八成之; 地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。这幅河图位置分布是天南地北。因为古人绘图的习惯是天南地北。天一生水，地六成之，北方为水，这个位置代表的是冬天，冬天最冷阳气最弱，所以阳数点是一个。天一生水的概念现实生活中也有例子，比如

小孩取名叫天一，是因为他五行缺水。地二生火，天七成之。五在中间，水往下，火往上，火苗都是往上窜的，因为夏天比较热，所以阳数点就多一点。天三生木，地八成之。代表的季节是春天，这里的三阳指的就是三阳开泰，泰指大，形容春天的万物生发之象。地四生金，天九成之，代表的季节是金秋时节，金秋就是五行的属性和他所主的季节。三伏天都跨到秋天，阳气最旺盛是在这个时候。所以河图中春夏秋冬阴阳变化都蕴含其中。 

河图看似神秘莫测，但其实变化有一定的规律，那就是1+5=6,2+5=7,3+5=8,4+5=9,5+5=10.。1、2、3、4、5五个生数加上中间的5，就是6、7、8、9、10五个成数，而五十五数除以十就是中间的五。河图蕴含的阴阳相对，变在其中的规律是以后阴阳学的基础。

洛书

我们说这个华夏文明，根在河洛，代表就是河图和洛书，刚才已经讲过河图了，现在讲下洛书。相传大禹治水时期，在洛宁县洛河岸边的长水乡地段，发现一只神龟，根据神龟背上的裂块的分布，他发现洛书的原理，铸九鼎、定九州、指定九章大法来治理国家，留传下来，收入四书五经里的《尚书》中，名为《洪范—九畴》

洛书

洛书，其排列为戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居正中。这些点的排列有一定规律，那就是不论横竖斜行只要在一条直线上三组点其和皆为15，这个就是洛书的基本数理，洛书和河图位置分布也是上南下北，左东右西，代表的季节也是一样的，唯一不同的就是这个代表夏天的阳数点是9个，河图是7个，这个是因为洛书所代表的季节相对明显一点，夏天天气最热所以阳数点是9个，而河图是因为，秋天有个秋伏天，还要燥上一段所以河图里面秋天阳数为9个。在这个洛书里面阴阳关系的此消彼涨比较明显，看一下这个夏秋之际，就是这个东南角的位置，这里是阴数二，可以看到夏秋代表的阳数点都是很多的，所以此消彼涨之下这里阴数点就少。也可以看下北方的这个位置，这里代表冬天，冬季这里天气最冷，两边的阴数点最多，所以此消彼长之下这里的阴数点就最少。这里相对应的春生，夏长，秋收，冬藏，有这个温度春天开始增加，到夏天长至最多，秋天阳气开始收敛，冬天就又藏起来，减为一个。

以河图为基础的阴阳学，以洛书为基础的五行学，往后发展，推动了天文学、预测学、经学、医学的发展，铸就了一部灿烂的中华文明史。

先天八卦

这幅图就是伏羲的先天八卦，伏羲依河图画八卦，这八个卦符，分别是：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽这八个卦符，分别代表了自然界八种最基本现象：天、地、雷、山、火、水、泽，万物的生长离不开这八种因素。

八卦不仅仅是八个独立的符号，它们的排列方式非常讲究。主要有两种经典的排列方式：伏羲先天八卦和文王后天八卦。这两者代表了不同的哲学思想，也各有其应用场景。先天八卦按照空间位置为序，后天八卦按照时间为序，但是在发展过程中，它们又相互补充。

先天八卦：它代表宇宙最初的平衡状态，即万物尚未变化之前的根本规律。《说卦》中表述先天八卦的排列顺序为：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”也就是说宇宙在形成之初，首先要确定天与地的关系、山与泽的关系、雷与风的关系、水与火的关系。按照这种关系画出来的图，就是乾在南，坤在北，即天南地北；艮在西北，兑在东南，震在东北，巽在西南，离在东，坎在西。八卦当中，从震到乾为顺，方位依次是东北、正东、东南、正南；巽到坤为逆，方位依次是西南、正西、西北、正北。这样一来《周易》里面两个太极图的运行都有了起端和终止。先天八卦，按照图中的顺序排成数字，具体为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾为天，南向阳热；坤为地，北冲阴冷；离为火、为日，日出东方；坎为水、月，西为水源；震为雷，东北雷；巽为风，西南风；艮为山，西北山；兑为泽，东南海。这是早期中国在中原地区的人们对于世界的理解，这种理解形成了先天八卦，是宇宙最本初的秩序。

后天八卦：后天八卦又称文王八卦，是周文王在伏羲八卦的基础上，根据天地四时、五行生克、气运流转而重新排列的。它更加侧重于自然界万物的变化规律，强调“动”的概念，蕴含了世界万物的兴衰变化之理。《说卦》中指出“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”，这里的“帝”可以理解为道，道从震位开始，以艮为终止，从而构成了一个新的八卦方位图。这个方位图，是按照时序来分的，震相当于春分，巽当于立夏，以此类推。后天八卦体现了宇宙论思想。如震为木，方位在正东，巽为木，方位在东南，春天的时候万物复苏，所以归结为木。离为火，方位为正南，夏天炎热，合乎木生火。西南为坤，坤为土，而火生土，所以夏天过去以后就要进入到初秋。坤为土，土生金，所以西边为金，为兑，是秋分。西北也为金，为乾。金生水，所以北方坎为水，为冬。艮为土，方位在东北，万物始于艮而终于艮，艮就相当于一个结点，也是一个起点。从东依次到南、西、北，这一圈是相生的。具体为木生火、火生土、土生金、金生水。从这一角度看，艮为变量，同样既为万物之始，也为万物之终。

易经碑廊

走出伏羲殿，一路向东，来到我们东厢房，十八间的易经碑廊，这里就是河图延伸的周易文化，易经是一部揭示宇宙规律的哲学著作，而现在研究易经的的大多数人把注意力放在算卦上，其实《易经》的精髓是“位当”，《易经》有64卦，每卦有六爻，讲的是384种变化，天地瞬息万变，人如何在变化之中处于适当的位置，这就是《易经》告诉世人的哲理。

《易经》分上、下两经，上经讲的是天地自然之间的变化，下经讲的是人们在社会实践中的人伦秩序，因此说，看易经，学易经，前半部叫“明天道”，后半部叫“正人伦”。《周易》的哲学思想是中华文明的源头，它的核心内容成了道家、儒家、法家、兵家等思想理论基础，将“阴阳对立统一”的宇宙观和“天人合一”的思想溶在一起，形成中国文化坚实的根基，被称为“众经之首”、“大道之源”。包括了事物的发展规律，为君之道，为臣之道，为人之道。在其中除了第十五卦谦卦外，其他六十三卦的爻辞都是有凶有吉，而谦卦中则每一爻皆是顺利，这就是告诉我们做人一定要谦虚好学，事业才能成功，也就是古人说的：满招损，谦受益。

三皇殿

本寺最大的殿宇——三皇殿，三皇殿面阔七间，供奉三皇即伏羲（天皇、太昊氏），炎帝（地皇、神农氏），黄帝（人皇、轩辕氏），三皇五帝从古到今说法有很多，但伏羲作为三皇之首从未改变过。伏羲是人文始祖，是中华文化的开创者；黄帝发明了最早的交通工具车和船，是我国工业的开创者。炎帝教人们耕人耕种，尝百草，是我国农业的创始人和医药学的奠基人，他们有齐天之功，所以我们说功比三皇，德比五帝。大家再看一下天花板：天花板代表蓝天，中间为北斗七星，配以六十四卦圆图，外围二十八星宿及飞龙在天。由于古人科学的局限性，于是将天文体系绘成以北辰（北斗七星）为中心的星象图，将天空分为四陆与四灵相配，分别为：东宫苍龙七宿，西宫白虎七宿，南宫朱雀七宿，北宫玄武七宿。 圆图中间北斗七星斗柄回转东南西北，分别对应人间的春夏秋冬，指向东为春、南为夏、西为秋、北为冬。阴阳六十四卦方位图，表示这个世间万物，又根据易经中的一句话“时乘六龙以御天”两侧彩绘巨龙六条，四条金色，两条乌色，形象逼真、活灵活现。天四角绘四个吉祥汉字，乾卦卦辞：元、亨、利、贞；元指原始，事物刚刚开始；亨指万事亨通，通达顺利；利指有利于发展；贞指端正作风，坚贞不屈。古人称天有四极，用这四个字支撑天的四角，代表国泰民安，天下太平。

这是一幅巨型丹陛中间是伏羲的先天八卦和河图结合成的一幅图案。最上面的云纹图案下有两只口衔牡丹的凤凰，两侧是两条云中飞龙，下面是莲花的图案。因为伏羲的八卦是符号，不同的人研究八卦有不同的见解：哲学家认为这相对论，大家看，上面的乾卦代表天而下面的坤代表的是地，左边离代表火右边的坎代表水，是不是最原始的相对论？卦师认为这是算卦的卦符，诸葛亮则据此研究出八卦阵，而数学家根据伏羲的八卦，研究出二进制，成为现代计算机的语言基础。我们来看看八卦和二进制的关系:八卦的每一个卦符都是由三个爻组成，如果阳爻——代表1，阴爻一一代表0，我们看由最下面的000上进1，就是001，001上进1，逢2进1，就是010，010上进1，就是011，011上进1，就变成111，德国的数学家莱布尼次说，我所创造的二进制最早受启发于中国古代一位贤明的帝王，也是一位哲学家伏羲所画的八卦被应用于 1946年的世界首部电子计算机上，成为中国始祖对现代科技贡献的明证。

佛图澄住锡处

三皇殿后左侧有佛图澄驻锡处纪念青石。为了纪念一名叫佛图澄的僧人，在这里居住所立。佛图澄是何许人呢?据高僧传记载，本姓帛(bo)，西域人。佛学大师，善诵神咒，即善方技,，又能解经释法，于晋穆帝永和四年，公元348年来洛阳。据说当时随佛图澄出家者，有200余人。佛图澄住锡负图寺时，四方信徒来拜谒者络绎不绝，可知佛图澄当时也是一代宗师。据说他的腹部有一个小洞。白天用丝帛等物塞住，晚上拨开，光芒四射，可以用来照明，或读书学习。当时建武皇帝石虎对佛图澄更是推崇备至。并下诏说，佛图澄乃国之大宝。《孟津县志》也有相关记载，而当时洛阳城内外寺院约有1300多所。而独住锡之此，负图寺当时的名声和地位可想而知。

结束语：

太极图

最后让我们以这幅太极图做为我们这次文化之旅的结束。这是我们非常熟悉的太极图。它是我们古圣先贤创造出来的宇宙衍化图，太极图所蕴含的和谐、对称、平衡、循环、生生不息等原理，代表中华民族对宇宙和人生的思考和探索。千百年来，正是这幅太极图让我们一代又一代人不断去猜想、去品味，所以它又被称为“东方魔符。”

太极图是由一对阴阳（黑白）鱼环抱而立，白色的是阳鱼，黑色的是阴鱼，更有趣的阳鱼中有个黑点，阴鱼中有白点。小小的太极图告诉我们世界上万事万物都是有相对两个方面，但不是绝对的，阳中有阴，阴中有阳，阳到极致就变阴，阴到极致就变阳，这实质上就是我们现在所说的辩证法。

我们看懂了这个小小的太极图，许多生活中的问题都会迎刃而解。我们许多人结婚前把对方想象的过于完美，结婚后又觉得对方一无是处，哭着闹着要离婚。其实我们每个人都是既有优点，又有缺点，婚前我们要睁大眼睛挑选，结婚后我们要闭上眼睛过日子。当我们学会了既能欣赏对方的优点，又能宽容对方的缺点，我们生活就会少了许多烦恼。学会太极图，我们会明白世界上每个人每件事都不是一成不变的，现在的穷小子可能是未来的巨富，所以无论找对象还是投资，我们都不能光盯着眼前，要有长远的眼光，这样我们才能拥有幸福的人生。我们看懂了太极图，我们就会明白世界上没有绝对好人和坏人。再好的人经不起诱惑也会走向犯罪，所以对好人我们也要健全监督机制去约束他；对坏人，我们也要给他改过自新的机会，让他们成为一个对社会有用的人。

我们由此可以看出，无论是伏羲所画的八卦，还是由此发展而来的易学文化，都是我们先祖朴素的世界观和具体的方法论，而如今太极、八卦和周易往往被用于算命人卦，这是舍本取末，忽略了它们所蕴含的哲学思想，以及它们告诉我们为人处事的道理，“善易者不卜”，我们在这里了解了渊源流长的河洛文化，感悟了先哲们的智慧，将来要学以致用，把这些传统文化的精髓，转化为我们人生的智慧，将来才能拥有更完美人生，都说：“不读够十年，不能说懂《周易》”，今天我所讲的也只是中国传统文化的一些皮毛，也希望大家有空能经常来到华夏文明的发源地一龙马负图寺，我们一起探讨博大精深的河洛文化。希望大家到此一游，能终生受益，谢谢大家！