法器，顾名思义，就是道士在做法事时所用的器物，在道教的斋醮科仪活动中有着重要意义和作用，而道教法器的种类很多，构造和材质也各异，但是按其用途和宗教涵义来说，大致有这样四个方面的宗教用意：

一：斋醮法事里，法器具有沟通神灵的作用。能够上达天庭，下送地狱，把主持法事的高功法师的意愿、祈求转达给神灵、幽冥，以达到人神互感交流、天人感应的目的；

二：道教的科仪里，用于演奏道教音乐或进行伴奏，烘托宗教气氛，营造神秘天上人间的特殊氛围；

三：是在符箓道场里，用于避邪、驱鬼、伏魔、降妖，达到扶正祛邪的愿望；

四：随身携带或佩带，避邪伏魔，具有防身之用。

而在道教文化中，“十宝”（又称“道教十宝”）并非统一固定的标准化法器清单，不同流派、不同法事场景下，“十宝”的具体所指略有差异，以下结合常见的道场应用，介绍“十宝”中具有代表性的核心法器及其作用：

1.三清铃（帝钟）

外形为铜制铃铛，铃身常刻有符文，铃舌为金属或木质。

道场中摇动三清铃，可清净坛场、驱散阴邪，同时以铃声“通神”，提醒众生专注仪式，象征神明降临的“信号”。

2.朝简（笏板）

多为玉、木或竹制，呈长方形薄板，板上可刻道号或符文。

道士持朝简于胸前，是对神明的恭敬之礼，如同世俗朝见君主时持笏板，同时也可在仪式中记录科仪流程或“上表”（向神明呈递的文书）内容。

3.令牌（雷令、五雷号令）

通常为木质或金属制，牌面刻有雷纹、神像（如雷祖）或“五雷号令”等字样。

令牌是道士“召神遣将”的核心法器，道场中挥动或敲击令牌，象征传达神明指令，震慑鬼魅，常用于雷法类科仪。

4.法剑（桃木剑、七星剑）

剑身多为桃木（取“辟邪”之意）或金属，剑鞘、剑柄常刻七星纹、符文。

法剑的功能是“斩妖除魔”“划界清净”，仪式中道士持剑比划，可划定坛场边界、驱散负能量，也象征以“正义之剑”守护正道。

5.手炉（熏炉）

多为铜制，炉内焚香（常用沉香、檀香），烟雾缭绕。手炉是“通神之器”，香气象征对神明的供养与敬意，道士持手炉行进，代表“引神”“敬神”。

6.法尺

道场中的法尺用桃木制作，因桃木能驱鬼避邪，道教做法事沿用之，法尺的长度基本上等同于民间丈量用的市尺，约三十三厘米左右，不过，在法尺上，刻有专门的咒语和符箓图案，坛场之中的法尺的宗教涵义，也是用来度量。

在高功法师的存思意念中，孤魂野鬼在阴曹地府中的表现如何，只有用法尺来进行量度评判。

从而，在亡魂中，划出善恶类别，以甄别对待。进而，昭示世人要行善致福，弃恶解厄。

7.木鱼

木鱼的用途有二：一是诵经时，边敲打边念经，随着木鱼声音的高低快慢，诵经则有抑扬顿挫韵律。二是较大的木鱼，因其音量很高，有时用于替代钟鼓，起着发号施令的作用。

《百丈清规·法器章》：“相传云，鱼昼夜长醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”

从这里可以看出，诵经时敲木鱼，是在警示诵经之人，修道不能有丝毫懈怠和懒惰，必须勤勉自励，功夫到家，修为自然如鱼得水，定成正果。

8.幡旗（五方旗、灵幡）

多为彩色绸缎制成，旗面绘有五方五帝、神像或符文（如东方青龙旗、南方朱雀旗）。

幡旗用于“安坛立界”，象征划分坛场的“神圣空间”，也可在仪式中挥动，代表“引魂”“召神”，增强仪式的视觉庄严感。

9.鼓（法鼓）

多为牛皮鼓，鼓面绘有符文或吉祥图案。

道场中击鼓可“通神助威”，鼓声的节奏对应科仪流程（如慢鼓安神、快鼓召将），同时以鼓声震动气场，驱散阴邪。

10.锣（法锣）

与法鼓配合使用，多为铜制，声音洪亮。

锣声常与鼓声交替，用于“警示”“召集”，仪式中敲锣可“清场”“醒神”，确保坛场内外清净无扰，也象征以“金声”沟通天地。