|
《易经》64卦原文第1卦 | 乾卦逐句翻译
乾卦第一
【原文】 ䷀ 乾：元、亨、利、贞。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 【译文】 乾卦象征天：元始，亨通，和谐有利，贞正坚固。 《彖传》说：伟大啊，开创万物的(春天)阳气！万物依靠它开始产生，它统领着大自然。(夏天)云朵飘行、霖雨降落，各类事物流布成形。光辉灿烂的太阳反复运转(带来秋天)，《乾》卦六爻按不同的时位组合而有所成，就像阳气按时乘着六条巨龙驾驭大自然。大自然的运行变化(迎来冬天)，万物各自静定精神，保全太和元气，以利于守持正固(等待来年生长)。阳气周流不息，又开始重新萌生万物，天下万方都和美顺昌。 《象传》说：天的运行刚强劲健，君子因此不停地自我奋发图强。 【原文】 初九，潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜龙’也。” 【译文】 初九，巨龙潜伏水中，暂不施展才用。 《象传》说：“巨龙潜伏水中，暂不施展才用”，说明阳气初生居位低下。 初九爻辞说“巨龙潜伏水中，暂不施展才用”，讲什么意思呢？孔子指出：“这是譬喻有龙一样品德而隐居的人。他不被污浊的世俗改变节操，不迷恋于成就功名；逃离这个世俗不感到苦闷，不为世人称许也不苦闷；称心的事付诸实施，不称心的事决不实行，具有坚定不可动摇的意志，这就是‘潜伏的巨龙’。” 【原文】 九二，见龙在田，利见大人。 《象》曰：“见龙在田”，德施普也。 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’君德也。” 【译文】 九二，巨龙出现田间，利于出现大人。 《象传》说：巨龙出现田间”，说明美德昭著广施无涯。 九二爻辞说“巨龙出现田间，利于出现大人”，讲什么意思呢？孔子指出：“这是譬喻有龙一样品德而立身中正的人。他的平凡言论说到做到，他的日常举动谨慎有节；防止邪恶的言行而保持诚挚，美好的行为伟大而不自夸，道德广博而能感化天下。《周易》说：‘巨龙出现田间，利于出现大人’，正是说明出现具备君主品德的贤人。” 【原文】 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 【译文】 九三，君子整天健强振作不已，直到夜间还时时警惕慎行：这样，即使面临危险也免遭咎害。 《象传》说：“整天健强振作”，说明反复行道不使偏差。 九三爻辞说“君子整天健强振作，直到夜间还时时警惕慎行，这样即使面临危险也免遭咎害”，讲什么意思呢？孔子指出“这是譬喻君子要增进美德、营修功业。忠诚信实，就可以增进美德：修饰言辞出于诚挚的感情，就可以积蓄功业。知道进取的目标而努力实现它，这种人可以跟他商讨事物发展的征兆；知道终止的时刻而及时终止，这种人可以跟他共同保全事物发展的适宜状态。像这样就能居上位而不骄傲，处下位而不忧愁。所以能够恒久保持健强振作，随时警惕慎行，即使面临危险也就免遭咎害了。 【原文】 九四，或跃在渊，无咎。 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。 九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’。” 【译文】 九四，或者腾跃上进，或者退处在渊，必无咎害。 《象传》说：或腾跃上进，或退处在渊”，说明审时前进必无咎害。 九四爻辞说“或腾跃上进，或退处在渊，必无咎害”，讲什么意思呢？孔子指出：“这是譬喻贤人的上升、下降是不一定的，并非出于邪念；他的进取、引退也是不一定的，并非脱离众人。君子增益道德、营修功业，是想抓住时机进取，所以‘必无咎害’。” 【原文】 九五，飞龙在天，利见大人。 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。 九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也”。 【译文】 九五，巨龙高飞上天，利于出现大人。 《象传》说：“巨龙高飞上天”，说明大人奋起大展雄才。 九五爻辞说“巨龙高飞上天，利于出现大人”，讲什么意思呢？孔子指出：“这是譬喻同类的声音互相感应，同样的气息互相求合；水向湿处流，火向干处烧；景云随着龙吟而出，谷风随着虎啸而生；圣人奋起治世而万物显明可见；依存于天的亲近于上，依存于地的亲近于下，各以类相从而发挥作用。 【原文】 上九，亢龙有悔。 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。 上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而‘有悔’也。” 【译文】 上九，巨龙高飞穷极，终将有所悔恨。 《象传》说：“巨龙高飞穷极，终将有所悔恨”，说明刚进过甚不久必衰。 上九爻辞说“巨龙高飞穷极，终将有所悔恨”，讲什么意思呢？孔子指出：“这是譬喻某种人尊贵而没有实位，崇高而管不到百姓，贤明的人居下位而无人辅助他，所以一旦轻举妄动就将‘有所悔恨’”。 【原文】 用九，见群龙无首，吉。 《象》曰：用九，天德不可为首也。 【译文】 用“九”数，出现一群巨龙，都不以首领自居，吉祥。 《象传》说：用“九”数说明“天”的美德不自居首(刚去柔来)。 【总论】 《乾》卦作为《周易》六十四卦之首，以“天”为象征形象，揭示了“阳刚”元素、“强健”气质的本质作用及其发展变化规律。 孔颖达问道：“此既象天，何不谓之‘天’，而谓之‘乾’？”他自答说：天是“定体之名”，乾是“体用之称”，“天以健为用者，运行不息，应化无穷，此天自然之理。”(《正义》)事实上这是论及“象”与“意”的关系。 从“象征”的角度分析，《乾》卦的喻旨，正是勉励人效法“天”的刚健精神，奋发向上；这也是《大象传》所极力推赞的：“君子以自强不息。” 卦辞以“元，亨，利，贞”四言，高度概括“天”具有开创万物，并使之亨通、富利、正固这四方面“功德”，意在表明阳气是宇宙万物“资始”之本。 但“阳刚”之气的自身发展，又有一定的规律，于是，六爻拟取“龙”作为“阳”的象征，从“潜龙”到“亢龙”，层层推进，形象地展示了阳气萌生、进长、盛壮乃至穷衰消亡的变化过程。其中九五“飞龙在天”，体现阳气至盛至美的情状；上九“亢龙有悔”，则披露物极必反、阳极生阴的哲理。《周易》的辩证哲学体系，在此铺下了第一块基石。 要是进一步从“《易》者，象也”(《系辞下传》)这一特征细加考究，还可以发现，本卦的卦体取“天”为象，固是比喻；六爻的爻辞取“龙为象，也是比喻：大旨无非揭明“阳刚”的内在气质。朱熹说：《易》难看，不比他书。《易》说一个物，非真是一个物，如说‘龙’非真龙。”(《朱子语类》) 这种假象寓意，广见于《周易》全书，是这部现存最古老的哲学著作所具备的重要特色。
|
