清明节上坟，老祖宗告诉你供品要注意这几点讲究。清明节不仅是二十四节气之一，同时也是传统的文化节日。清明时节，气清而景明，万物开始复苏，因此得名清明。清明时节的到来，不仅要把握春耕，不耽误农时，更重要的是上坟祭祖，不忘缅怀亲人。清明节上坟祭祖的习俗已经有数千年的历史了，古人很早就知道要注重天人合一，并且知道人要顺应自然，把握自然规律，才能和自然和谐共生。所以坟墓被认为是人最终归于大自然的地方，清明节上坟也是亲近自然的一种习俗。老祖宗认为，清明节上坟祭祖，用什么供品，用多少，都是有讲究的，那么清明节

清明清明节俗称祭祖节，与中元节、寒衣节并称为三大“鬼节”。清明节最早可追溯于上古时期的春秋二祭；春为清明，秋为中元。自上古干支历法的制定，敬天法祖与祭祖报恩就成为了清明节的元素，是超度历代宗亲、普度亡魂、施食的重要时节。清明节除了表达对祖先的哀思外，也是祈求祖先在新年伊始保佑子孙五谷丰登、六畜兴旺的神圣时刻。在道教视野中，清明节是上半年阴阳态势、气运起伏的重要节点。“清明”二字，是指天明地洁、气象清朗。道教典籍《太平经》中有“夫道，乃天也，清且明，不欲见污辱也。”意思是说当天下处于“清明”状态的

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。2025年4月4日就是今年的清明节了。清明节祭祖习俗历史，最早可以追溯到上古时期，它不仅是后人对逝去亲人的缅怀和追思，更体现了人们传承“孝”文化的重要性。那么清明节前后，人们往往都会准备“上坟祭祖”的相关事宜，有的家族中还会在此时举行集会，召集全家人前往祖先祠堂与墓地一起上香祭祖。而清明节期间由于它的“严肃性”和“神秘性”大多数人都会在这段时间里，遵守一些“不成文”的“老规矩”也称之为“习俗禁忌”来表达对祖先的尊重。老话讲：清明上坟有讲究，三忌四供不能忘！这里的“三忌和

民俗有言：清明时节人找鬼，七月十五鬼找人。每当清明节、中元节、寒衣节、下元节的时候，我们就要到祭祖烧纸，给逝去的亲人送钱，这是中国的习俗，是孝顺子孙悼念亲人的方法。但有一点，现在知道的人却不多，给亲人上坟烧纸钱，以孝举来寄托哀思的同时，自己的运气也会改变！用道教的观点看，在生命的天道轮转里，我们每个人都是灵魂的寄主。已离世的人，肉体虽已消亡，但灵魂还在，也就是我们常说的鬼。人死后，灵魂就要等待新的寄主，然后才会再次轮转。但这个等待的过程可能会持续很久，也许是十几年或几十年，甚至更长的时间。而在此

孝道是风水之源头，千万不好忽视祭祖。传统的清明节快到了，每当清明节时，中国人的习俗是到祖坟前给逝去的亲人送纸钱。这一习俗也正是孝顺子女悼念亲人寄托哀思的一种方法。其实这里有一点许多人不知道：给亲人上坟烧纸，还可以改变自己的运势！一、根据我国国教道教的观点，生命是个天道轮回，人死后灵魂是还在的。灵魂等待新的寄主是需要十几年或几十年的时间。这期间，灵魂是一直在鬼魂的状态中等待的。它们对自己亲人的一举一动是看的清清楚楚的，与现世的人一样，需要吃喝等的。所以，它们希望亲人们去烧纸送钱，以帮它们得到神仙的

妈祖灵签100签 妈祖灵签解签注解流行于闽南、台湾地区，部分用词属当地方言读法及俗语，签语浅白，决疑应验如神。顶魁．上上：　　一点春来万物新，千红万紫斗芳菲；　　杏迟梅早何先后，结实花开自有时。
亚魁．上上：　　羡君天爵久能修，天爵焉能富可求；　　独听绕梁歌唱罢，始知姓字冠群流。
都魁．上上：　　夜光明月胜非常，幸际昌期肯退藏；　　善价既能从美愿，自然声誉显昭彰。
第一签．中签　故事浮屠难登　　千尺浮屠宝塔城，高峰顶上立停停；　　时人莫作寻常有。不是神仙难解登。

妈祖抽签是一种民间信仰活动，以下是其一般的抽签方法和步骤：前期准备净心诚意：参与者要洗净双手，穿着整洁得体，进入庙宇后保持安静，摒弃杂念，以一颗虔诚的心向妈祖表达敬意。上香礼拜：在妈祖神像前点燃香烛，双手持香向妈祖行三鞠躬礼，表达自己的祈求和敬意。掷杯过程拿起圣杯：圣杯一般是一对如贝壳形的物体，也可用老竹的根茎部制作，或用古铜钱、硬币代替（正面为阳，背面为阴）。掷杯问神：双手捧起圣杯，举至额头高度，然后轻轻掷下。一个内切面向上、一个外表面向上为 “圣杯” 或 “胜杯” 或 “信杯”；两个内切面都向上为

烧香和叩拜是道教最基本的敬神礼仪。 古人说的好：“晨昏三叩首，早晚一炉香。”道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝也。烧香尊三宝不忘三宝也。 《三宝香》上说：“稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。”也可烧一炷香，表示“大道无二”，《金光咒》上说“三界内外，惟道独尊。” 烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手故（右手处理万事，视为不吉）。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，

道教神仙排名；1,三清：元始天尊 ，灵宝天尊(太上道君 )，道德天尊 (太上老君)、(太上道祖) ，2,六御中央玉皇大帝 妻：王母娘娘(西王母 )，北方北极中天紫微大帝 ，南方南极长生大帝,(玉清真王)，东方东极青华大帝太乙救苦天尊 ，西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅、五极战神)，大地之母：承天效法后土皇地祗 ，3,五方五老：南方南极观音 ，东方崇恩圣帝 ，三岛十洲仙翁东华大帝君（东王公）,北方北极玄灵斗姆元君（佛教二十诸天的摩利支天），中央黄极黄角大仙 ，4,中央天宫仙位，千里眼、顺风耳、金童、玉女、雷公、电母（金光圣母），风

中国人喜欢把佛教僧侣日常活动的地方，称为“寺庙”。但很多人不知道，“寺”与“庙”在很早以前其实是两个不同的概念。“寺”在汉朝以前，单指官署，即汉朝的国家公务员办公的地点。而“庙”在从前，则是指人们供奉、祭祀祖先的地方。寺和庙的区别寺和庙作为宗教场所，虽然有一定的相似之处，但它们在信仰对象、宗教仪式和功能上存在着一些区别，这反映了不同宗教信仰的特点和文化背景。首先，寺主要用于佛教的宗教活动，供奉佛陀、菩萨等佛教圣像，是佛教徒修行的场所。佛教强调个体的解脱和悟道，寺庙是修行者探索内心、寻求启迪的地方

道教的基本信仰是“道”。道教认为“道”是宇宙万物的本源，是宇宙间一切现象和规律的最终来源。道教认为，无论是宇宙、阴阳、万物，还是人的生命，都是由“道”所派生和影响的。道教还强调“德”的重要性，认为通过修行和实践“道”，人可以获得永恒的生命，实现长生不死，达到与“道”合一的境界。此外，道教还拥有一个庞大的神灵系统，信徒们崇拜和供奉着众多神祇，如三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、玉皇大帝、真武大帝等。道教的信仰道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想

五岳，中华传统文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。五岳分别是中岳嵩山（海拔1492米 ，位于河南省登封市）、东岳泰山（海拔1545米， 位于山东省泰安市泰山区）、西岳华山（海拔2160.5米 ，位于陕西省华阴市）、南岳衡山（海拔1300.2米，位于湖南省衡阳市南岳区）、北岳恒山（海拔2016.8米 ，位于山西省大同市浑源县）。中国古代，认为高山“峻极于天”，对其加以崇拜，即称“岳”。汉宣帝正式颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山（即天柱山，今安徽省境内）为南岳，大茂山（今河北

道教有多个教派，具体可以分为以下几类;：;;按学理划分;：道教内部有积善派、经典派（妙真道）、符箓派、丹鼎派（金丹派）、占验派等。;按地区划分;：道教门派按地区划分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。;按人物划分;：道教门派按人物划分有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、老华山派（陈抟老祖）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重

道家和道教的区别“道可道，非常道，名可名，非常名”，不管信不信道教，绝大多数人也听过这一句话。这是《道德经》的第一句，是道教的“入门读物”其作者是道家创始人老子。许多人分不清道家和道教，二者之间是继承与被继承的关系。显然二者是不能混为一谈的。道家是一种哲学流派，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。道家的核心思想主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，道家并不主张信奉鬼神，认为二者互不打扰。道教起源

道教的起源和创始人主要包括以下几个关键人物：老子：老子是道家思想的创始人，也是中国道教的重要代表人物之一。他的主要著作《道德经》对道教思想产生了深远影响，并成为了世界范围内广泛流传的哲学经典。张道陵：张道陵是东汉时期的道士，被视为中国道教的创始人之一。他创立了正一派，并创立了斋醮仪式和符箓之术，成为了中国道教的重要信仰实践之一。吕洞宾：吕洞宾是唐朝时期的道士，也是中国道教历史上的重要人物之一。他被认为是神仙中的一位，并留下了许多传奇故事和诗词歌赋，成为了中国传统文化中的一位文化名人。这些人物共同

根祖文化体系来源？为何要打通这条通道？能给我们带来什么？一、寻根问祖，孝亲祭祖改变现世气运1.人生的福报来源在哪儿来自孝，百善孝为先！孝就是善行，善行得善功；善功去了哪里，一为自身阴德，二为祖先能量；祖先功德能量具足，方能庇护子孙。2.祖先和我们的关系祖先、父母是树根，夫妻是树干，儿孙是花果。孝亲敬祖，尊师重道，等于用善功给树根浇水，根深才能枝干有力、花果才能茂盛。儿女是父母的投影，现在人人都在为儿女大量花钱，却忽略了孝敬父母和祖先，儿女长大后也不会注重孝敬父母和祖先，家风日衰，这就等于把水、肥撒在

三皇五帝（版本众多，说法不一） 中国历史悠久，何止五千年，三皇五帝至今，华夏先祖的陵墓，是中华儿女寻根祭祖的圣地。其中三皇之陵无存，但五帝古陵在神州大地保存完好。上古时代有三皇五帝，据《尚书大传》记载三皇：燧人氏（天皇）、伏羲氏（地皇）、神农氏（人皇）。据《史记》《大戴礼记》五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜;。 古人有慎终追远的传统，祭拜祖先的习俗。祭祖是表达对先辈的敬畏，敬畏生命的轮回，血脉延续的认知，传承饮水思源的情怀。每年祭祖是生者对祖先哺育之恩的感念;，寄托心灵的安放。祭祖是对

谈到信仰，我们中华民族的信仰可以总结为——有信仰而没有宗教。中国有迹可循的五千年的文明历史，到最近的2000年才开始有了佛教、道教，逐渐有了宗教信仰。这和国外某些国家举国普遍都有一个宗教信仰非常不同。那我们本来信的是什么呢？我们中华民族的信仰本质是祖先信仰。想想看，中国人考取了状元，要回家拜祖宗;当上了大官，要回家拜祖宗;生下了孩子，也要回家拜祖宗。因为我们把这些都看成是祖宗照顾的结果，表示祖先活在自己心中。同样自己也可以活在子女心中，就是这样一件事情而已。我们在世间行善积德，除了给自己的来生积福之外

根据《明史》、《明实录》等史书记载，从洪武元年(1368年)开始， 到永乐十五年(1417年)结束，历三朝50余年，先后移民10次，永乐年间又移民8次，共计从山西移民18次，遍布河南、山东、河北等18个省市500余县，涉及1230个姓氏 。明朝洪武、永乐年间的大移民，是中国历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的一次迁徙。为了巩固明朝统治的经济基础，朱元璋实行移民屯田，奖励垦荒的民屯、军屯、商屯之制，这对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、文化交流等都具有一定的历史意义 。六百多年来，洪洞大槐树被赋予神性，回乡祭祖的大槐

伏羲祭祀龙马负图寺是“人根之祖”、“人文之祖”——伏羲氏的祭祀地，也是中华文明的发祥地。《周易·系辞上》记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书·顾命》伪孔安国传谓：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。”上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史