清明节上坟，老祖宗告诉你供品要注意这几点讲究。清明节不仅是二十四节气之一，同时也是传统的文化节日。清明时节，气清而景明，万物开始复苏，因此得名清明。清明时节的到来，不仅要把握春耕，不耽误农时，更重要的是上坟祭祖，不忘缅怀亲人。清明节上坟祭祖的习俗已经有数千年的历史了，古人很早就知道要注重天人合一，并且知道人要顺应自然，把握自然规律，才能和自然和谐共生。所以坟墓被认为是人最终归于大自然的地方，清明节上坟也是亲近自然的一种习俗。老祖宗认为，清明节上坟祭祖，用什么供品，用多少，都是有讲究的，那么清明节

清明清明节俗称祭祖节，与中元节、寒衣节并称为三大“鬼节”。清明节最早可追溯于上古时期的春秋二祭；春为清明，秋为中元。自上古干支历法的制定，敬天法祖与祭祖报恩就成为了清明节的元素，是超度历代宗亲、普度亡魂、施食的重要时节。清明节除了表达对祖先的哀思外，也是祈求祖先在新年伊始保佑子孙五谷丰登、六畜兴旺的神圣时刻。在道教视野中，清明节是上半年阴阳态势、气运起伏的重要节点。“清明”二字，是指天明地洁、气象清朗。道教典籍《太平经》中有“夫道，乃天也，清且明，不欲见污辱也。”意思是说当天下处于“清明”状态的

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。2025年4月4日就是今年的清明节了。清明节祭祖习俗历史，最早可以追溯到上古时期，它不仅是后人对逝去亲人的缅怀和追思，更体现了人们传承“孝”文化的重要性。那么清明节前后，人们往往都会准备“上坟祭祖”的相关事宜，有的家族中还会在此时举行集会，召集全家人前往祖先祠堂与墓地一起上香祭祖。而清明节期间由于它的“严肃性”和“神秘性”大多数人都会在这段时间里，遵守一些“不成文”的“老规矩”也称之为“习俗禁忌”来表达对祖先的尊重。老话讲：清明上坟有讲究，三忌四供不能忘！这里的“三忌和

民俗有言：清明时节人找鬼，七月十五鬼找人。每当清明节、中元节、寒衣节、下元节的时候，我们就要到祭祖烧纸，给逝去的亲人送钱，这是中国的习俗，是孝顺子孙悼念亲人的方法。但有一点，现在知道的人却不多，给亲人上坟烧纸钱，以孝举来寄托哀思的同时，自己的运气也会改变！用道教的观点看，在生命的天道轮转里，我们每个人都是灵魂的寄主。已离世的人，肉体虽已消亡，但灵魂还在，也就是我们常说的鬼。人死后，灵魂就要等待新的寄主，然后才会再次轮转。但这个等待的过程可能会持续很久，也许是十几年或几十年，甚至更长的时间。而在此

孝道是风水之源头，千万不好忽视祭祖。传统的清明节快到了，每当清明节时，中国人的习俗是到祖坟前给逝去的亲人送纸钱。这一习俗也正是孝顺子女悼念亲人寄托哀思的一种方法。其实这里有一点许多人不知道：给亲人上坟烧纸，还可以改变自己的运势！一、根据我国国教道教的观点，生命是个天道轮回，人死后灵魂是还在的。灵魂等待新的寄主是需要十几年或几十年的时间。这期间，灵魂是一直在鬼魂的状态中等待的。它们对自己亲人的一举一动是看的清清楚楚的，与现世的人一样，需要吃喝等的。所以，它们希望亲人们去烧纸送钱，以帮它们得到神仙的

根祖文化体系来源？为何要打通这条通道？能给我们带来什么？一、寻根问祖，孝亲祭祖改变现世气运1.人生的福报来源在哪儿来自孝，百善孝为先！孝就是善行，善行得善功；善功去了哪里，一为自身阴德，二为祖先能量；祖先功德能量具足，方能庇护子孙。2.祖先和我们的关系祖先、父母是树根，夫妻是树干，儿孙是花果。孝亲敬祖，尊师重道，等于用善功给树根浇水，根深才能枝干有力、花果才能茂盛。儿女是父母的投影，现在人人都在为儿女大量花钱，却忽略了孝敬父母和祖先，儿女长大后也不会注重孝敬父母和祖先，家风日衰，这就等于把水、肥撒在

三皇五帝（版本众多，说法不一） 中国历史悠久，何止五千年，三皇五帝至今，华夏先祖的陵墓，是中华儿女寻根祭祖的圣地。其中三皇之陵无存，但五帝古陵在神州大地保存完好。上古时代有三皇五帝，据《尚书大传》记载三皇：燧人氏（天皇）、伏羲氏（地皇）、神农氏（人皇）。据《史记》《大戴礼记》五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜;。 古人有慎终追远的传统，祭拜祖先的习俗。祭祖是表达对先辈的敬畏，敬畏生命的轮回，血脉延续的认知，传承饮水思源的情怀。每年祭祖是生者对祖先哺育之恩的感念;，寄托心灵的安放。祭祖是对

谈到信仰，我们中华民族的信仰可以总结为——有信仰而没有宗教。中国有迹可循的五千年的文明历史，到最近的2000年才开始有了佛教、道教，逐渐有了宗教信仰。这和国外某些国家举国普遍都有一个宗教信仰非常不同。那我们本来信的是什么呢？我们中华民族的信仰本质是祖先信仰。想想看，中国人考取了状元，要回家拜祖宗;当上了大官，要回家拜祖宗;生下了孩子，也要回家拜祖宗。因为我们把这些都看成是祖宗照顾的结果，表示祖先活在自己心中。同样自己也可以活在子女心中，就是这样一件事情而已。我们在世间行善积德，除了给自己的来生积福之外

根据《明史》、《明实录》等史书记载，从洪武元年(1368年)开始， 到永乐十五年(1417年)结束，历三朝50余年，先后移民10次，永乐年间又移民8次，共计从山西移民18次，遍布河南、山东、河北等18个省市500余县，涉及1230个姓氏 。明朝洪武、永乐年间的大移民，是中国历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的一次迁徙。为了巩固明朝统治的经济基础，朱元璋实行移民屯田，奖励垦荒的民屯、军屯、商屯之制，这对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、文化交流等都具有一定的历史意义 。六百多年来，洪洞大槐树被赋予神性，回乡祭祖的大槐

伏羲祭祀龙马负图寺是“人根之祖”、“人文之祖”——伏羲氏的祭祀地，也是中华文明的发祥地。《周易·系辞上》记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书·顾命》伪孔安国传谓：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。”上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史

传统是什么？我想指的是从古时一代又一代传到现代的文化之统。这个“统”有种种形式的改变，但骨子里还是传下来的“统”，而且不是属于一个人一个人的。文化与自然界容易分别，但本身比较难界别。总的来说文化是人类基于自然界所创造的。人类文化的创造缺少不了信息的传递和记录，而文化由于人们的生产生活息息相关，那么最初信息的传递是语言，那么记录也应该是文字了，所以传统文化的根就应该存在于文献之中。文献有本地自己创造的，也有外来文献融合本地再创造的，我们应该从本土和外来两个方面的文献来寻传统之根。 寻根祭祖是一种家