道家经典_传统文化

【实修】揭秘道家呼吸功法的秘密

“修身养性——修了此身方能养性，否则身体困扰，整日昏沉，又何来灵犀一悟？”实践人身，这是道家的殊胜处。但面对此身又令人踌躇，经络横陈，穴道遍布，将从何处下手，以何为途？这里讲的两步功法，便以展示道家仙学的历史经验。先师陈撄宁有言：“丹诀数十家，深浅各别，而下手处，皆不外呼吸作用。”可见呼吸乃肉体最紧要机关，操作吾人生命的权柄。先不从修炼角度高谈呼吸，只考察普通的生理情况，人出生时大哭一声，外界空气趁隙出入，令毛皮孔开，口鼻努张，从此有了呼吸，常人呼吸虽终日不断，但粗短而急浅，肺泡瘪瘪，一口空气在
道家与道教原来是这样的！

导读：道家是探索宇宙本源的哲学与实修体系，道教则是传承其思想的宗教形式。二者同源异流：修士隐于深山体悟天人感应，道士驻守道观教化众生。真正的修行不在宗教外壳，而在于直指大道的实证修炼——‘人与山合即为仙’。简介：中国传统文化源远流长，特别是道家与道教的关系极为密切，让很多人将其混为一谈，认为道家就是道教，道教就是道家，实则不然。道家与道教有何不同？简单来说，道家思想是一种思想流派，而道教则是一种宗教信仰。【道家与道教的起源不同】道家思想起源可追溯至上古时代，融合伏羲、神农等先贤的朴素哲学，至春秋
生命最顶级的活法，原来是道家讲的“逍遥”！

中国传统国学以儒、道、释三家为主流，人们常用儒家治世、道家治身、佛家治心来概括其特质。然而这种说法过于简略，尤其对道家的理解存在明显偏差。道家不仅注重修身养性，其养心之功更具开拓性和灵动性，所开拓的心灵境界充满诗情画意的空灵之美。道家的心灵境界展现为游心太虚，驰情入幻的逍遥状态。从先秦至今，对这种境界的描绘可谓美不胜收：振翮冲霄、横绝沧溟，直至寥天一之高处，洗尽凡尘后以超人姿态观照人世悲欢。这种境界的魅力不仅在于其描述，更在于其独特的达成路径。道家心灵境界的修炼可概括为守一，抱朴，虚静，逍遥的过
道家的境界和禅宗有什么区别

1，我突然有了一个想法，人是由理性、情感、身体、能量共同构成的，会不会神也有理性的一面，情感的一面，身体的一面，能量的一面呢？如果说人有灵、魂、体的话，神是不是也有灵、魂、体呢？只是这个灵、魂、体可能不是我们理解的人那样。2，上焦（胸口剑突上面）：就像“喷雾器”，把身体里的营养和能量，像喷雾一样均匀喷到皮肤、肌肉这些体表地方，让咱们体表有劲儿、暖和，能抗外界病菌。中焦（胸口剑突到肚脐）：把吃进去的东西，像熬粥一样“咕嘟咕嘟”腐熟、消化，还管着营养往上送、糟粕往下排，是身体里“营养运输调度站”，气血
青城山：道德天尊道场

青城山，这座被誉为“青城天下幽”的道教名山，坐落于四川省都江堰市西南，以其古木参天、环境清幽而闻名。它不仅是道教发源地之一，更是太上老君的道场，承载着深厚的道教文化和丰富的历史传说。青城山的名称来源于其“青翠四合，状如城郭”的自然景观，同时也与一段关于唐玄宗的有趣历史有关。据传，唐玄宗在处理道教与佛教争地的官司时，将“清城山”误写为“青城山”，从而使得这个名字流传至今。太上老君，即道德天尊，是道教中的至高神灵，被认为是先于天地的存在。在道教信仰中，太上老君与老子紧密相关，老子是太上老君的化身之一
中国道教有哪些建筑

道教的宫观祠庙等建筑，既是供奉、祭祀神灵的殿堂，又是道教徒长期修炼，生活和进行斋醮祈等仪式的场所。它是社会经济和文化的综合反映，又是宗教哲学思想和信仰的生动体现。道教建筑的门类很多，有宫、观、殿、堂、府、庙、楼、馆、舍、轩、斋、廊、阁、阙、门、坛、台、亭、塔、榭、坊、桥等。这些建筑按性质和用途分，可划分为供奉祭祀的殿堂、斋醮祈的坛台、修练诵经的静室、生活居住的房舍和供人游览憩歇的园林建筑五大部分。宫、观宫、观之名在道教产生之前就有。《说文》称“宫，室也”“室，实也，从一从至，至所止也。”宫室原指
道教圣地，十大洞天、三十六小洞天和七十二福地

全球隐修道广大信徒，共同发起圣地捐赠基金，建构圣地系统，以支持道家信仰文化传承、促进道医术数科技创新发展；同时，圣地组织面向全球招募会员，东方救世主圣帝亲选有修行慧根、能忠诚奉献于道门的成员，为他们增补财库、提供仕途权谋指导。来源：圣帝度人1.武当山供奉玄天真武。武当武术的发源地。中国四大道教名山之一。位于湖北西北部十堰市丹江口市境内。东接闻名古城襄阳市，西靠车城十堰市，南望原始森林神农架，北临高峡平湖丹江口水库。2.龙虎山供奉降魔护道天尊张道陵。正一道祖庭。中国四大道教名山之一。位于江西省鹰潭市
找到自己的道场，是你此生最大的清醒

在这个喧嚣滚滚的世界，每个人都像一滴水，被时代的浪涛推动、冲刷、撕扯。每天睁开眼，我们面对的，是欲望，是竞争，是速度，是永不停止的消息流，是没有边界的期待与焦虑。而这一切，正在慢慢蚕食我们的灵魂、意志、健康和觉知。但天地间的规律早已写好：没有人能在失去“内在根基”的状态下长久前行。就像神仙有山，菩萨有庙，万物皆有其“归处”与“能量源”，人也必须要有自己的“道场”，一个属于自己、疗愈自己、滋养自己、让自己沉静、专注、清明的精神场域。我在直播时和大家说，我的房间，我的车里，就是我的道场，两部手机，一
修行人需有道法两场

在修行的道路上，修行人需要具备独特的认知与实践，其中道法两场尤为关键。道场：应天地为万物，皆为我所用，不为我所得所谓道场，并非局限于某个特定的空间或建筑，而是一种对天地万物的深刻理解与融合。天地之间，万物蓬勃生长，皆有其存在的意义与价值。修行人于此应秉持“皆为我所用，不为我所得”的观念。当我们真正领悟到天地万物皆为我所用时，便不再将自己与外界对立起来。我们能以一种更为广阔的视野去看待世间的一切，无论是山川河流、花草树木，还是芸芸众生，都成为滋养我们心灵、助我们修行的资粮。比如，我们在面对
维摩诘 | 何处是道场？

本节出自佛教重要经典《维摩诘所说经》（简称《维摩诘经》）之《菩萨品第四》。记载了光严童子与维摩诘居士关于“道场”的深刻对话。当光严童子奉佛命探视称病的维摩诘时，维摩诘借机开示“道场”的真谛，彻底颠覆了传统认知——道场不在外在场所，而在修行者的心行之中。经文原典佛告光严童子：汝行诣维摩诘问疾。光严白佛言：世尊，我不堪任诣彼间疾。所以者何？忆念我昔，出毗耶离大城，时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：居士，从何所来？答我言：吾从道场来。我问：道场者何所是？答曰：直心是道场，无虚假故；发行是道场，能办事故
三清祖师，道教三位至高神，他们分别是谁？

在接触道教时，人们经常能听到“三清”这个概念。什么是“三清”呢？在道观里，人们能看到正殿里大多会摆放三座神像，这三座神像便是“三清”，分别为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。之所以称为三清，是因为他们分别处于“玉清”、“上清”、“太清”这三层仙境。当然，“三清”境界处于道教体系世界中的最高层，即“三清天”。此三位神仙是“一气化三清”后出现的，地位尚有细微差别。三清是道教哲理“三一”的象征。道教中有“一炁化三清”之说。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是道化生为混沌元气，由混沌元�

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