龙马负图寺是不是道观？

龙马负图寺是祭祖场所，不是道教场所。今天就来探究这个问题：龙马负图寺到底是不是道观？1、龙马负图传说河图洛书（龙马负图、神龟贡书）是上古神话传说：相传伏羲氏时期，黄河里浮出一匹龙马，背负“河图”，伏羲氏依照河图画出八卦，就是后来《周易》一书的来源。大禹治水的时候，洛河里浮出一只神龟，背负“洛书”，大禹对“洛书”进行了阐释，就是后来《尚书》中的《洪范》篇。“河图”和“洛书”为两幅方形图案，由黑点和白点组成。《易经·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，指的就是龙马负图和神龟贡书这两件事。河图洛书传说是有关中华文明起源的传说之一，是中华民族的根源文化。2014年11月11日，河图洛书传说经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

龙马负图寺·实景。摄影：往事随风。2、古老又年轻龙马负图寺，位于洛阳市孟津区会盟镇雷河村，北临黄河，南依邙山，坐落在图河故道上，也就是传说中的龙马负图出现的地方。龙马负图寺，古老而又年轻。说它古老，是指史料记载它始建于晋穆帝永和四年（公元348年），算起来距今已有1600多年。说它年轻，是因为龙马负图寺历史上曾屡建屡毁、屡毁屡建，我们现在见到的龙马负图寺，是1998年重建修复、1999年底竣工的。史料记载：西晋穆帝永和四年，由来自西域的高僧佛图澄在龙马负图处建伏羲庙，取名“浮图寺”。西晋永嘉时改名“河图寺”，南北朝梁武帝时改名“龙马寺”。唐高宗麟德四年更名为“兴国寺”， 明嘉靖四十二年时改为“负图寺”， 清乾隆十九年又改“羲皇庙”， 民国后又称 “负图寺”。

龙马负图寺·历史沿革。3、面积小，内涵大龙马负图寺占地40余亩，有三进院落：一进为山门、钟楼、鼓楼；二进为伏羲、文王、孔子三殿（三圣殿），三进为正殿三皇殿（伏羲、炎帝、黄帝，中华民族的先祖），东西两侧各有一排厢房。我们知道，洛阳著名的白马寺主体部分占地约60亩（近年来几次扩建后，总占地面积已超200亩），现有五重大殿和四个大院以及东西厢房。和白马寺相比，龙马负图寺的平面布局形式与之相近，但面积就小多了。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵"。龙马负图寺面积虽小，内涵却很大。何以见得？

龙马负图寺·鸟瞰。平面布局示意。先看看这里供奉的有哪些神圣：（1）伏羲伏羲为三皇之首，缘于河图的启发，伏羲画出八卦。八卦的第一卦为三条横线的乾卦，乾为天，这就是“一画开天”的渊源。伏羲仰观于天，俯察于地，洞悉并解释了天地万物的演化规律和人伦秩序，进而造书契、正婚姻、教渔猎，“以通神明之德，以类万物之情”，开启了传承至今的中华文明。据说伏羲诞生于天水，画卦于孟津，归葬于淮阳。因此，天水有伏羲庙，淮阳有太昊陵，孟津有龙马负图寺（伏羲庙）。（2）周文王后来，周文王姬昌在伏羲八卦的基础上，融合解读河图与洛书，作卦辞和爻辞，又创制了六十四卦，是为《易经》。后人将伏羲所画之图称为先天八卦，将文王所制之图称为后天八卦。（3）孔子再后来，孔子及其弟子又作《十翼》，对《易经》进行解读，即《易传》。《易经》和《易传》合称《周易》。孔子被尊为儒家学说的创始人。

龙马负图寺·实景。摄影：往事随风。《汉书·艺文志》中说，伏羲氏、周文王、孔子“人称三圣，世历三古”。从《易经》系统讲，这三人可谓“三圣”。所谓“三古”，即上古伏羲、中古文王、下古孔子。因此，龙马负图寺里，把伏羲、周文王、孔子这三圣殿一字并列。再看看这里的题额、楹联内容：山门正上方“龙马负图寺”名称，由中国周易学会会长刘大钧教授题写；右侧“伏羲庙”字样，为前中国道教协会会长任法融道长所题。山门外侧楹联：人文始祖；河图之源。山门正中楹联：和八风以画八卦；分六位而正六宇。二进院落三大殿楹联：正中伏羲殿：龙马负图蕴天机灵耀千古；羲皇画卦启人文功垂万代。东侧文王殿：知命方明趋避；祈福当孚诚信。西侧孔子殿：解易撰十翼；释经述哲理。三进院落正殿三皇殿正门楹联：读无字书忽想到羲皇以上；行负图里恍神游太极之初。三皇殿内柱体楹联：客若来游，总宜放开胸襟，常容纳些晴烟晓雨、古柏寒松，始解浔八卦象告；事即了悟，何必阻碍精神，多感知点河图洛书、阴阳剩（？）复，方通晓爻彖情言。【其中，“阴阳剩复”的“剩”字是我猜的，没有其它印证，暂时不能确定。从字形上看，像是“剩”字；从内容看，似可猜作“反”、“ 往”或“胜”。有待核实 】4、是道观又不是道观回到本文最主要的问题：龙马负图寺是不是道观？我的答案是，它既是道观，又不是单纯的道观。如果你有时间，且听我认真研究（细细闲扯）：按中国传统习惯，祭祀祖先的场所一般称为宗庙（如太庙），佛教场所一般称为寺、院、庵（如白马寺）；道教场所一般称为宫、观（如上清宫、白云观）。但龙门负图寺比较特殊。它最早的历史记载，是西晋时来自西域的高僧佛图澄创建的，名“浮图寺”，当年本就是一个佛寺。（浮图，也叫浮屠、佛图，对佛或佛教徒的称呼，也专指和尚、佛塔）今天在龙门负图寺院内东北角还有“佛图澄住锡处”石碑（“住锡处”，特指僧人居留的地方），显示其与释家（佛教）的历史渊源。

龙马负图寺·“佛图澄住锡处”石碑。摄影：往事随风。世事多变迁，今天的龙马负图寺，名为寺，实为庙（伏羲庙、羲皇庙），现在这里供奉的是中华民族的人文始祖伏羲，和伏羲一起被供奉的，还有周文王和孔子。我们知道，儒家思想和学说是中华主流文化，周文王、周公、孔子等都是儒家推崇的圣贤，被视为儒家代表人物。既然河图洛书是中华民族的根源文化，建于龙马负图神迹处的龙马负图寺，理所当然会融合传承儒家文化与河洛文化。

龙马负图寺·易经长廊。摄影：往事随风。我们再看看龙马负图寺里随处可见的道教文化元素：伏羲画卦被尊为中华易学的发源，山门题额者身份为易学研究专家和道教著名人士。伏羲殿高台两侧及香客跪拜的垫子上都有太极八卦图案。三皇殿大殿顶部据《易经》“观天象于天”的记述，底色天蓝，绘有六十四卦方位图，卦象黑白相间。大殿正中神像上方及两侧有“道法自然”字样。东厢房有易经殿（易经长廊），墙上大理石雕刻文字，完整展示了周易六十四卦经传全文（《易经》及《十翼》）。西厢房据说有张道陵殿，我参观时没有开放。张道陵为道教创始人，是道教五大教派之一的正一道（天师道）的第一代天师，被尊为道教祖天师。为了搞清楚龙马负图寺到底是不是道观，2024年7月3日我专程去参观了龙马负图寺，参观的过程之中，没有发现道士。参观结束之后，我专门咨询门口售票的工作人员，证实这里确实是宗教场所，举办宗教活动时，来客多是道教人士和易学研究者。

随处可见道教文化元素。【总结】中华文化是一个开放体系，包容性很强，处在不断的生成和发展之中。千年宗教史上，儒释道三家相互影响、交流交融，你中有我、我中有你。龙马负图寺就是这种互动式影响关系的产物。所以，我说它既是道观，又不是单纯的道观，而是全面融合了儒释道三教文化的祭礼纪念场所。儒释道融合贯穿文化史，绝不是我这实力所能考证的；数千年文明传承，也不是这篇三千字的短文所能讲清楚的。删繁就简，长话短说。字少事大，纸短情长。“一画开天地，大道贯古今。”谨向开创中华文明的先祖们表达深深的敬意！