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“河图”、“洛书”的传说河图与洛书是古代流传下来的两幅图案，被认为是中华文明的源头，太极、阴阳、四象、五行、八卦、九宫等皆可追溯于此。关于河图、洛书的传说由来已久，相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：河出图，洛出书，圣人则之，就是指这两件事。《周易
导语：龙马负图寺，位于千年古都洛阳，是一座历史悠久的佛教寺庙。这里不仅有美丽的自然风光，还有许多神秘而有趣的传说。今天，就让我们一起走进龙马负图寺，探寻其中的神秘传说。一、千年古刹，历史悠久龙马负图寺位于洛阳市洛龙区伊河以北，是隋唐时期皇家寺院之一。据传，该寺始建于东周时期，曾是周公庙的属庙，后因战乱和自然灾害而屡次损毁。如今我们所见的寺庙建筑，多为明清时期重建。二、神秘传说，引人入胜在龙马负图寺中，流传着一个关于龙马负图的传说。相传远古时代，黄河中游有一龙马，背负一幅图帛，上面画有天地、山川、
伏羲生于成纪（天水），画卦于孟津，葬于淮阳。天水和孟津都有伏羲庙，淮阳有伏羲陵。《周易·系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书·顾命》孔安国传云：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”龙马从黄河中出来，伏羲得到龙马，受到龙马背上纹饰的启发，绘制八卦，一画开天，“龙马恰为天地用，河图先得圣人心”。 宋代林希逸《龙马负图》诗云：“八卦将呈露，天宁秘此图。出因龙马负，瑞与凤麟殊。八尺非常种，千年有此驹。皇穹开易象，绿字见珍符。鸟迹文非比，龟畴数亦俱。” 龙马出黄河的地方是洛阳孟津
龙马负图寺，位于洛阳孟津会盟镇雷河村。寺院的北边就是黄河、南边紧邻邙山，而寺院就坐落在以前的“图河古道上”，也就是上古传说：“龙马负图”出现的地方！龙马负图寺景区1、河图洛书传说：（孟津文旅代言）相传在伏羲氏的时候，黄河里面跃出了一匹龙马，龙马的马背上背负“河图”。而伏羲氏就依照河图画出了“先天八卦”，也就是“万经之祖”《周易》的来源。后来，到了大禹治水的时候，在洛河里面浮出了一只巨大的神龟，在神龟的背上背负着“洛书”。大禹根据对洛书的研究和阐述，就有了后来的《尚书》，也是中华文明的一个起源和源头
龙马负图寺是祭祖场所，不是道教场所。今天就来探究这个问题：龙马负图寺到底是不是道观？1、龙马负图传说河图洛书（龙马负图、神龟贡书）是上古神话传说：相传伏羲氏时期，黄河里浮出一匹龙马，背负“河图”，伏羲氏依照河图画出八卦，就是后来《周易》一书的来源。大禹治水的时候，洛河里浮出一只神龟，背负“洛书”，大禹对“洛书”进行了阐释，就是后来《尚书》中的《洪范》篇。“河图”和“洛书”为两幅方形图案，由黑点和白点组成。《易经·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，指的就是龙马负图和神龟贡书这两件事。河图洛书
龙马负图寺位于洛阳市孟津县会盟镇雷河村，因有龙马“负图出于孟河之中”而得名。始建于晋穆帝永和四年（公元 348年），是为感念“人文之祖”伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所。是河洛文化中“河图”出现地，也是中华易学的发源地，距今已有1600余年。“龙马负之于身，神龟列之于背”，太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。这里虽然名为寺，实际上是道观，一座独一无二的道观。这里有河图与洛书的传说。龙马负图寺共有三进院落，很简单的中轴线布局，但是其中却有着很多独特的所在。大门为朱红城楼式外观
传说中原腹地的历史名县传说中原腹地的历史名县孟津，滨临黄河，坐落着一处世人景仰的人文圣迹，龙马负图寺，是的，龙马负图寺在洛阳孟津会盟镇，是传统文化国学爱好者所向往的圣地。今天蓝天白云，微风不燥，阳光正好，我们一行4人和风水大师郭老师，一起参观了“龙马负图寺”(正在修缮)，喜欢传统文化，信奉国学传承的同行者，虔诚拜谒了人文始祖 伏羲、炎帝、黄帝...读无字书忽想到伏羲以上，行负图里恍若游太极之初。龙马负图寺北临黄河，南依邙岭，西望汉陵，东眺叩马，怀念先祖，深感华夏文化源远流长。“河出图，洛出书，圣人则之。
天水市区西北的卦台山，传说是伏羲画卦之地。卦台山西北1.5公里处的余家峡口渭河北龙马山半山有龙马洞，当年伏羲在卦台山画卦，龙马由龙马洞负图应运而出，飞落卦台山脚的分心石，通 体卦爻分明，闪闪发光。圣人伏羲受到启示，顿悟阴阳太极，于是始作八卦。龙马洞自古被视为神圣，洞内有石槽、马蹄等痕迹，时有村民焚香化纸。卦台山伏羲庙、天水市区西关伏羲庙都有龙马雕像，立于伏羲圣像之侧。关于龙马形象，《宋书·符瑞志》说：“龙马者，仁马也，河水之精。高八尺五寸，长颈有翼，傍有垂毛，鸣声几哀。”天水伏羲庙龙马的形象正是如此
龙马负图寺位于洛阳孟津会盟镇雷河村龙马负图寺位于洛阳孟津会盟镇雷河村，南依邙山，北临黄河，山门峻拔，气势巍峨。始建于晋穆帝永和四年(348)，是中华人文始祖伏羲氏的祭祀地，也是河洛文化中“河图”的发现地，还是中华易学的发源地，距今已有1600多年历史。寺院门前有一座桥，古老的图河穿桥而过。图河发源于邙山，在孟津雷河村一带汇入黄河，寺内古碑“图河故道”指的就是这里。孟津当地世代相传，龙马就是在图河与黄河交汇处出现的。相传，上古时期，伏羲率领部落在黄河一带过着茹毛饮血，时序不辨，阴阳不分，结绳记事的生活。一天
龙马负图寺，位于洛阳孟津会盟镇雷河村。寺院的北边就是黄河、南边紧邻邙山，而寺院就坐落在以前的“图河古道上”，也就是上古传说：“龙马负图”出现的地方！龙马负图寺，位于洛阳孟津会盟镇雷河村。寺院的北边就是黄河、南边紧邻邙山，而寺院就坐落在以前的“图河古道上”，也就是上古传说：“龙马负图”出现的地方！龙马负图寺景区1、河图洛书传说：（孟津文旅代言）相传在伏羲氏的时候，黄河里面跃出了一匹龙马，龙马的马背上背负“河图”。而伏羲氏就依照河图画出了“先天八卦”，也就是“万经之祖”《周易》的来源。后来，到了大禹治
在接触道教时，人们经常能听到“三清”这个概念。什么是“三清”呢？在道观里，人们能看到正殿里大多会摆放三座神像，这三座神像便是“三清”，分别为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。之所以称为三清，是因为他们分别处于“玉清”、“上清”、“太清”这三层仙境。当然，“三清”境界处于道教体系世界中的最高层，即“三清天”。此三位神仙是“一气化三清”后出现的，地位尚有细微差别。三清是道教哲理“三一”的象征。道教中有“一炁化三清”之说。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是道化生为混沌元气，由混沌元�
相传伏羲仰观天象、俯察地理，结网制器、建屋养畜，引导先民摆脱茹毛饮血、巢穴群居、鸿蒙未启的原始状态，用一系列发明创造告别洪荒迈向文明，从而成为中华民族敬仰的人文始祖，被尊为“三皇之首”“百王之先”。习近平总书记在甘肃考察时强调，伏羲庙具有很高的历史文化价值，要将这份宝贵文化遗产保护传承好，让祖先的智慧和创造永励后人，不断增强民族自豪感和自信心。伏羲文化的产生、形成和发展，经历了一个漫长的历史过程，在不断积累和发展中，形成比较完整的文化体系。有关伏羲的传世资料、文化遗存、考古发现、神话传说等构成伏
龙马负图寺位于洛阳市孟津区会盟镇雷河村，是河南省重点文物保护单位。列入洛阳市第一、第二批客家祖根地人文胜迹。龙马负图寺位于洛阳市孟津区会盟镇雷河村，是河南省重点文物保护单位。列入洛阳市第一、第二批客家祖根地人文胜迹。传始建于晋穆帝永和四年（公元348年），是为感念“人文之祖”伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所，是河洛文化中“河图”出现地，也是中华易学的发源地，距今已有1600余年。因历代战乱，屡建屡废。经修复的负图寺大殿，重修伏羲龙马像，并建山门一座，在图河架石桥三座，逐步恢复寺院原貌，使其发
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在中国传统的预测学术中，有一门专门与老百姓最为密切的学科就是“四柱预测”，它最为普及，从古到今都是大家预测决策的重要依据之一，正因如此，“四柱预测”术才是我们预测工作者必可少的基本功之一。四柱述要“四柱预测”，它的基本理论就是阴阳五行学说。阴阳学说与八卦占卜法是有共生关系的，而“五行”最早见于《尚书·洪范》篇。周武王克殷后两年敬向殷遗臣箕子问“天道”，箕子以禹“九畴”教武王，而九畴的头一条就是五行，即一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。由《尚书》的记载可知五行学说的源头也很久远，可追溯到夏禹
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