养生就是养精、气、神。现在的养生变成养身，补身体了，你补了很多，但都漏掉了，你要先抓住这漏掉的窟窿在哪里。一般来讲，有五个：眼睛、耳朵、舌头、鼻子、大脑的妄想。现在人很怕缺营养，其实人本来需要的能量是不多的，剩下的百分之九十，都漏掉了，用来运作你的欲望的妄想了，所以你要先补漏。一、眼睛和耳朵精神内守中，守好你的眼睛和耳朵是很重要的。老子说，五色令人目盲，五音令人耳聋。你每天去看花花绿绿的，比如你看花，眼睛把精神投放到花身上，那你精神就流失了。现在最严重的是看电视、电影，玩游戏，整个人的精神都被电

1道家静坐，最要在修炼功夫。修个小乘，可以祛病延年；修个中乘，可以返老还童；修个上乘，可以长生不死，也就是可以超凡入圣，超圣入神，超神入化，超化还虚，而达到人天合一之境界。故静坐应以超凡入圣而至天人合一为最高主旨。养精为养形体之要素，养气为养命之要素，养神为养性之要素。精者体之所成，气者命之所寄，神者性之所托。油尽灯灭，精竭人死，气绝命亡。故道家功夫，最重精与神气，闭塞耳、目、口，叫元气不上泄；寂灭心、意、念，叫元神不外泄；筑固肾部，叫元精不下漏。收视返听，寂心止念，神光全集于内，积气、聚精、凝神

在华夏文明的源头，有两幅神秘图案如两颗璀璨的明星般照耀千古——河图与洛书。这两幅蕴藏天地数理的宇宙魔方，正是先天八卦与后天八卦诞生的母体，演绎出一部精妙绝伦的易学创世记。河图以“天一生水，地六成之”的生成之数，勾勒出阴阳五行之气循环往复的宇宙模型。其数理结构暗合太极生化之理：北方一六属水，南方二七属火，东方三八属木，西方四九属金，中央五十属土。伏羲氏观此天赐神图，悟得“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的演化之道——以中央太极统御四方。阴阳爻象依天地之数自然呈现，乾南坤北、离东坎西的先天八卦由

地球上不只有洛阳，还有一个地方叫洛南，洛南洛河源头，河洛源头，洛阳洛河下游。洛南流传着这样一句民谣:“洛河水，不浇田，流到河南浇竹园。张斌峰说“洛南是神的地盘，长安和洛阳是人的天下，洛南成就了长安和洛阳两个千年帝都！”洛阳、洛南与洛河都有着密切的联系。 洛阳与洛河：洛阳因地处洛河之北而得名。洛河是黄河的重要支流，发源于秦岭山脉东侧的陕西洛南县，流经河南卢氏、洛宁、宜阳、洛阳、偃师，进入巩义后，在神都山下大王庙处注入黄河。洛阳在历史上是多个朝代的都城，其发展与洛河息息相关。洛河为洛阳地区带来了丰富的

“永怀河洛间，煌煌祖宗业。”南宋爱国诗人陆游的诗句，生动描述河洛文化在中华文化版图中的地位。河洛文化，是以洛阳为中心的古代黄河与洛水交汇地方的物质与精神文化的总和，是中原文化的核心，是中华传统文化的精华和主流，不仅奠定中华文明的发展方向，而且塑造华夏儿女的心灵。河洛文化以河图洛书为标志，体现中华传统文化的根源性；以夏、商、周三代文化为主干，体现中华传统文化的传承性；以洛阳古都所凝聚的文化精华为核心，体现中华传统文化的厚重性；以“河洛郎”南迁为途径，把这一优秀文化传播到海内外，体现中华传统文化的辐

河洛文明，发源于黄河与洛水交汇的广袤平原，是中华文明的重要源头之一。它以洛阳盆地为中心，辐射中原大地，孕育了夏、商、周三代王朝，奠定了华夏文化的根基。据考古发现，河洛地区早在仰韶文化时期就已出现早期聚落。至二里头文化，这里诞生了被誉为“华夏第一王都”的二里头遗址，展现了广域王权国家的雏形：规模宏大的宫殿基址、严谨的城市规划、精美的青铜礼器和绿松石龙形器，无不昭示着早期国家文明的辉煌。龙出大都 金玉共振随着中原王朝的社会文化整合，各地具有多源性特征的新石器时代的“龙”形象规范划一，并逐渐抽象化和神秘

河图、洛书是上古时代流传下来的两幅神图，被称之为中华文明的源头，它是古人长期观测宇宙运行规律的结晶，蕴含着深奥的宇宙运行规律。本文站在月球观察地球的视角，以1、2、3、4、5、6、7、8、9、10十个数字代表不同方位顺序，全视野表达地球四面八方的数字结构规律。一、从太空看东半球，如下图：1为东北半球夜区，2为东南半球夜区，3为东南半球昼区，4为东北半球昼区。我们可以看到如下规律：东半球以赤道为分界线，在赤道以北，晨昏线将东北半球分别划分昼夜两个区域，其序数分别是1和4，其中1代表东北半球昼区（属阳），4代表东北半球

西霞院风景区，小浪底水利枢纽工程反调节水库形成的风景区，位于孟津县白鹤镇西霞院和洛阳市吉利区的黄河两岸，库区面积达30余平方公里，水阔山青，湖面如镜，是开展水上运动的绝佳去处，龙舟赛、水上自行车、皮划艇、仿古游舫……可以使你尽情领略洛北“西子”的温柔。这里西可上溯小浪底水库，东接汉光武帝陵和龙马负图寺等景区，使其成为洛阳北线旅游区内重要景点。基本信息中文名黄河西霞院风景区地理位置河南省洛阳市气候类型北温带大陆性季风气候占地面积69.46平方公里发展历史西霞院反调节水库其开发任务以反调节为主，结合发电，兼

会盟镇，简称“会盟”，古称“孟津”。隶属于洛阳市孟津区，位于孟津区东北部，北临黄河，南依邙山。截至2018年总面积128.8平方公里， 20个行政村，5.6万人[1]，2018年完成地区生产总值21.25亿元[2]。荣获洛阳市小城镇经营管理先进镇、洛阳市信访工作先进单位、洛阳市农业农村工作先进单位等荣誉称号[1]。素有“河洛江南、鱼米之乡、旅游胜地、文化摇篮”的美誉。4张境内有王铎故居、狄仁杰故居、李密饮酒台、龙马负图寺等景点[2]。会盟北与吉利区相连，南距市区10公里，洛常公路、208国道、S312线在镇内交汇，连霍、二广高速依城而过，黄

《龙马负图寺志——河图之源》是孙顺通、王维民、杨志轩、郭校、焦学峰编纂的地方志。基本信息编纂人员孙顺通、王维民、杨志轩、郭校、焦学峰出版时间1997年05月出版社中州古籍出版社书名龙马负图寺志——河图之源内容简介本志记述了著名景观龙马负图寺内的碑碣以及相关研究的文章。[1]作品目录封面龙马负图寺志——河图之源《河图之源》编委会图片龙马负图寺伏羲圣殿伏羲殿伏羲圣像伏羲殿龙马塑像图河流域图一、碑碣拓片伏羲殿神龛下的横匾明建伏羲庙规模图龙马负图处——嵌于明建伏羲庙钟楼下图河故道——嵌于明建伏羲庙鼓楼下明建伏羲庙

孟津区，是河南省洛阳市市辖区。处河南省中西部，洛阳市北部，东与偃师相连，西与新安接壤，滔滔黄河穿城而过，巍巍邙山屹立境内。截至2021年，下辖4个街道、10个镇、272个行政村（社区），面积838.7平方公里。孟津区荣获全国农产品质量安全县、全国“四好农村路”示范县、全国村庄清洁行动先进县等称号[1]。孟津区属北温带大陆性季风气候[2]，矿产资源主要有原煤、紫砂岩、砂岩、砂、粘土。2021年全年全区生产总值553.5亿元[3]。2022年年末，孟津区常住人口48.3万人[4]。5张截至2020年，孟津区共有普通高中5所，普通初中21所，小学63所，

龙马负图寺位于河南洛阳孟津区会盟镇雷河村，始建于东晋永和四年(348年)，最初为纪念伏羲在此得“河图”而建，后因佛教传入更名为“浮图寺”(佛图澄为西域高僧)。唐代曾改称兴国寺，明代嘉靖年间最终定名“负图寺”。寺院主体为三进院结构，现存伏羲殿为明代建筑，后院三皇殿为1999 年新建，中轴线两侧分布文王殿、孔圣殿等。历史上，它长期作为佛道寺院，明清时期逐渐融入伏羲祭祀功能，现为无字碑刻的河图传说地，也是中华文明的重要象征之一。

一、道德的修养道家修炼以长生久视为目标，要达到这个总目标，有三种修炼的入门功夫。你可能想不到，道教修炼一开始强调的是道德修养，所谓积德累行，以立仙基。这个传统始自东晋的著名道长葛洪。在此之前，要达到长生久视，只需要炼出“金丹”即可。西汉淮南王刘安炼出金丹，多到溢出炉鼎。淮南王家宅中的鸡和狗有幸吃了金丹，竟也成了仙物。遂留下了“一人得道，鸡犬升天”的成语。这种故事虽然不是个例，却显然对勤修苦炼的人是不公平的。于是葛洪祖师提出修炼的功德说。强调道教修行不能仅靠内修外养等方术，还必须积善立功，以忠孝和

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋时期人，是道家学派的创始人，也是我国古代伟大的哲学家。老子所著的《道德经》以道法自然为核心，阐述了如何让人们的个人修身达到少私寡欲，如何让人们的处世达到天人合一的境界。虽然《道德经》只有五千余字，但是其中却蕴含了深邃的智慧，值得人们一生去研究和感悟。近些年，“断舍离”一词在日常生活中流行，听起来非常的“高大上”。它的主要思想为“断掉额外的物欲，舍掉无用的情绪，离开负面的影响”，做到这些，就能让生活变得非常简单，心情也会更加愉悦。归根到底，“断舍离”就是给人生做

内丹学一般以炁为命，以神为性，故性命指神炁。性命之学，儒道诸家皆有之，但解释不同。《易·乾·家》：“乾道变化，各正性命”。此论以后被宋明理学和心学所发展。内丹学认为人体之生成，乃父母初交时一点先天元炁而立命；至十月胎圆，又得先天祖气一点元阳而有性。此时元炁为命，元神为性，性命不分，处于混沌的先天状态；至降生时，元神归于心，元炁归于肾，由先天分判为后天之性命，始成长为人。内丹学要由人逆炼成仙，便发展出混合神炁的性命之学。历代丹家对性命的解释历代丹家对性命的解释都不外将命归为炁、形、身，将性归为神、�

在学业和研究《周易》之前，要了解从古到今，《周易》主要衍生出哪些学派理论。从已有的文献来看，关于《周易》的类别，主要有两大类。①义理派认为《周易》主要是讲天道，以及在天道运行下人们所经历的教训与经验的著作。这种认知和研究方向主要从《易传》之后形成，《系辞传》中有：《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”这是说《周易》这本书包括了天道、地道、人道等多方面的内容。《易传》之后，解释《易经》的主要有两大派，即象数派和义理派。象数派：主张通过研究象和数来弄清《易经》的内容。所谓“象”，

1、问：何谓《周易》。答：《周易》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，其内涵涉及天文学、气象学、物理学、数学、医学、军事学、气功学等。千百年来，《周易》对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。2、问：何为《三易》。答：《三易》是指《连山》、《归藏》、《周易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。3、问：《周易》的组成。答：《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。《易

提到《周易》，很多人第一反应是“算命先生手里的神秘典籍”，或是古籍里晦涩难懂的“之乎者也”。甚至有人会直接将它与“封建迷信”画上等号，觉得在科技发达的今天，这本近三年前的书早已过时。但如果我们真的放下偏见，翻开《周易》的原文，就会发现它藏着的不是玄乎的预言，而是古人用一生观察自然、总结人生的“生存指南”。先给大家举两个身边的例子。有位开网店的朋友，去年遇到项目瓶颈，团队加班加点做的功能，上线后用户不买账，数据一路下滑，整个团队陷入焦虑，有人提议“推翻重来”，有人坚持“再优化细节”。后来他偶然翻到

01穷则思变易穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》万事万物都在变易之中。没有什么是不变的，变才是唯一的不变。事情发展到一定阶段，就会陷入瓶颈，难以继续下去，只有改变，才能让事情继续发展。变则通，通则久。生活中不要钻牛角尖，灵活变通，能屈能伸才是大丈夫。02人生的六个步骤潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。——《周易·乾卦》1、潜龙勿用：在时机不成熟或者自己能力不够的时候，暗中积蓄自己的力量。2、见龙在田：经历了潜藏积蓄，要抓住一定的时机，才能崭露头角。3、终日乾乾：这时你

象数思维是以符号和数为媒介，认识、推断或预测事物及其发展变化的一种思维形式。与形象思维不同之处在于，它在借助形象进行思维的时候总是伴随着数的变化，以象数合一的观念考察事物变化的过程和规律。象数思维是《周易》特有的一种思维形式。它与中国古代崇尚数的观念相联系。在中国古代一些人的观念中，自然界的变化是遵照数的变化程序进行的。数的变化程序标志着事物变化的趋势和结局，人们称之为气数。因此，推测事物变化方向和趋势，则通过数的演绎来进行。《周易》以象和数相互转换的观点解释卦爻象和事物变易的过程和法则。《易经