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2025年郑州梁万里老师保健推拿研修班招生启事

推拿疗法以中医经络学为理论基础，认为人体的经络是气血运行的通道，通过经络的推拿刺激，可以调节阴阳平衡，调和气血运行，从而达到治疗疾病的效果。推拿手法多样，包括揉、捏、按、推等，根据具体的病情选择相应的手法和穴位进行治疗。学中医推拿，掌握热门技能！月薪过万不是梦还在为没一技之长发愁？还在担心就业难、薪资低？3个月中医推拿培训班火热招生中！跟着20年经验的梁万里老师系统学，毕业即可上手从业，抢占健康产业黄金风口！为什么学推拿？—— 需求爆棚，就业不愁！健康消费升级下，中医推拿师已成为高薪紧缺职业：- 医疗
道家经典《列子》中的通透金句，读懂少扰心半生！

1、有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。释义：有能产生生命的却不被生命产生，有能促成变化的却不被变化促成。不被生命产生的能产生生命，不被变化促成的能促成变化。世间万物都在“生”与“化”中循环，却少有人思考这循环背后的恒定力量。那些看似不断生长、变化的事物，其本源恰恰是“不生不化”的——就像阴阳交替、四季轮转，从未停歇，但其运行的规律从未改变。我们总困在“得到就会失去”“相聚终会离别”的焦虑里，却忘了“常生常化”本就是生命的常态。如同花开花落，花落不是终结，而是为了来年再开；人经历得失，
古代道家培养本命元神的方法

在道教天师道传承中，培养“本命元神”是内炼修持的核心，融合了身、口、意三业净化与先天真炁贯通的方法。张天师（张道陵）一脉强调通过系统性仪轨和心性炼养，构建与祖师能量的共振，最终达成真神觉醒与超脱。一、身业通过净化肉身与功体修炼，为真神提供载体。;斋戒沐浴;：采用“五时香汤浴”（晨、午、夕、子、丑时），配合《沐浴咒》及白芷、桃枝等药材，形成“无垢道体”。此法需遵循《云笈七签》记载的“三官解秽法”，在卯酉二时行“涤秽手诀”，使身体磁场与祖师道场同频;;功体导引;：每日寅时修习
道教有关的二十个基本常识

1道教的创始人为东汉时期的张道陵天师，至今已有一千八百余年的历史。张天师在蜀地鹤鸣山周围建立了二十四治，敷衍正一章符，领户化民，广行阴德，从而创立了道教的雏形——五斗米道。张道陵天师被后世尊为道教的“教祖”，而“道祖”则是道家学派的创始人老子，“始祖”为华夏民族的人文始祖轩辕黄帝。2道教的“三宝”为道、经、师，道经有云：“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝”。这三宝分别对应着道教信奉的最高神明三清天尊：玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊。三清天尊由先天之炁化生而来，�
道家修炼入门的三种功夫，你都知道是哪些吗？

你可能想不到，道教修炼一开始强调的是道德修养，所谓积德累行，以立仙基。这个传统始自东晋的著名道长葛洪。在此之前，要达到长生久视，只需要炼出“金丹”即可。西汉淮南王刘安炼出金丹，多到溢出炉鼎。淮南王家宅中的鸡和狗有幸吃了金丹，竟也成了仙物。遂留下了“一人得道，鸡犬升天”的成语。这种故事虽然不是个例，却显然对勤修苦炼的人是不公平的。于是葛洪祖师提出修炼的功德说。强调道教修行不能仅靠内修外养等方术，还必须积善立功，以忠孝和顺仁信为本。这就很符合封建道德，促进了道教在东晋时的发展。根据层级不同，“欲求天
七月半，这些风俗和禁忌你知道吗？（附道家最厉害的驱鬼咒语！）

农历七月，是我国民俗传说中的“鬼月”，七月十五是中元节，本是祭祀祖先超度亡魂，地官赦罪之节日。中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。中元节是道教节日。道教认为，三元是三官的别称。上元节又称上元天官节，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称中元地官节，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称下元水官节，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云：天官赐福，地官赦罪，水官解厄，一切
河洛文化——中华民族的根文化（四）

十是名人文化。河洛地区曾涌现过灿若群星的文化名人，他们的业绩和贡献，是中国、也是世界文化宝库中的珍贵遗产。十一是民俗文化。河洛地区曾长期作为我国政治、经济、文化的中心，这里的民风民俗、节日庆典、婚丧嫁娶、衣食住行、游戏娱乐,都会产生表率作用，深远地影响着其他地区。同时这里也会吸取、容纳各地的风俗时尚。十二是姓氏文化。有研究者统计，在当今120个大姓中，全部或部分源于河洛文化圈(今河南省境)内的有97个，占80%以上。而97个姓中的大部分又源于河洛地区。十三是园林花卉及牡丹文化。“天下名园重洛阳。”商周时期，河
河洛文化——中华民族的根文化（三）

六是史官文化及史学。与河洛地区极其丰富多彩的历史相适应，这里诞生了我国的史官文化，也涌现出了众多著名的历史学家，产生了许多史学经典著作。范文澜说:“周朝重史不重巫……儒家所传经书，其原始部分大都是两周史官旧藏的典册。”(《中国通史》)陈昌远说:“由史官记其事，所以西周史官及其史学的兴起也当在洛邑，在中国史学上占有重要地位。”(《先秦河洛历史地理与河洛文化历史地位考察》)《尚书》中的许多篇章诞生于洛阳，司马迁在洛阳受命写《史记》，班氏兄妹在洛阳著《汉书》，陈寿在洛阳撰《三国志》，司马光在洛阳完成《资治通
河洛文化——中华民族的根文化（二）

严文明先生更指出 :“从整个人类文明发展史来说，最主要的是两极，即以西亚两河流域(幼发拉底河、底格里斯河流域)为根基发展起来的西方文明和以东亚大两河流域(黄河、长江流域)为根基发展起来的东方文明。这是两个大的文明体系，它们是独立起源，在早期也基本上是自行发展的，只是到了西汉和罗马帝国时期才发生有重要意义的接触和交往。此后这两个文明体系本身的发展和相互关系，便构成了世界历史的主要内容。”(《东方文明的摇篮》)位于黄河中下游的河洛地区，是黄河文明的核心地区，是三皇五帝活动的中心地区。当时这里的河洛文化，包括
河洛文化——中华民族的根文化（一）

20 世纪 80年代，洛阳市学界提出了“河洛文化”这个命题。李学勤先生曾指出:“河洛文化研究是一个有重要意义的大题目，这个题目的提出可以说是这些年中国传统文化研究进一步走向深入的一个标志。”(《根在河洛·序》)河洛文化就是孕育、形成、发展、繁荣、传承于河洛地区的一种地域文化。那么什么是“河洛地区”呢?河洛地区是指黄河和洛水相交汇处的这一广大地区。关于它的具体范围，一般的界定是，以洛阳为中心，西到潼关、华阴，东到郑州、开封，南到汝州、禹州，北到安阳、晋南。这种界定和朱绍侯先生的提法基本上是一致的。朱绍侯先生
文房四宝传承着中国传统文化的精髓

文房四宝是中国独具特色的文书工具。文房之名，起于我国历史上南北朝时期（公元 420-- 589年），专指文人书房而言，笔、墨、纸、砚为文房所使用，而被人们誉为“文房四宝”。在翰墨飘香的中国传统文化中，文房四宝总是同文人士大夫的书斋生涯相关联，乃是文人雅士挥毫泼墨、行文作画必不可少的工具，古人有“笔砚精良，人生一乐”之说，精美的文房用具，在古代文人眼中，不只是实用的工具，更是精神上的良伴。没有哪一个民族的文化像中华民族的文化那样同自己的书具有着不可分割的联系，也没有哪一个民族的文人像中国古代的文人那样把自己
传统服饰文化（值得收藏）

当窗理云鬓，对镜贴花黄。照花前后镜，花面交相映。缃绮为下裙，紫绮为上襦。纤纤做细步，精妙世无双...袍之宽博、衫之飘逸、襦之雅致、袄之温暖、裙之翩跹、袴之便利……在中国文化中，不同的服饰形制承载着不同的功能与礼制，它们或以曲裾深衣的缠绕续写春秋礼乐，或以大唐襦裙的彩带舞动盛世华章，共同勾勒出中国古代服饰“辨等级、昭名分、彰礼仪”的时空画卷。在中国传统服饰中，主要有四大形制: 衣裳制、深衣制、裙裾制、袍服制。1.衣裳制:上衣下裳分开裁剪，是中国传统服饰中最古老的形制。上衣下裳2.深衣制:上衣下裳相连缝合，形成
洛阳孟津，龙马负图寺讲解词

龙马负图寺，位于洛阳孟津会盟镇雷河村。寺院的北边就是黄河、南边紧邻邙山，而寺院就坐落在以前的“图河古道上”，也就是上古传说：“龙马负图”出现的地方！龙马负图寺景区1、河图洛书传说：（孟津文旅代言）相传在伏羲氏的时候，黄河里面跃出了一匹龙马，龙马的马背上背负“河图”。而伏羲氏就依照河图画出了“先天八卦”，也就是“万经之祖”《周易》的来源。后来，到了大禹治水的时候，在洛河里面浮出了一只巨大的神龟，在神龟的背上背负着“洛书”。大禹根据对洛书的研究和阐述，就有了后来的《尚书》，也是中华文明的一个起源和源头
伏羲画卦：龙马负图启文明

一、龙马负图：文明源头的天启时刻据《周易·系辞》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”伏羲于黄河之滨见龙马踏浪而出，其首似龙，身覆鳞甲，高八尺五寸，“赤文绿色，踏水不没”，背负黑白点阵图案（即河图）。西汉《尚书中候·握河记》详述伏羲“取法图文而画八卦”，《山海经》则称其结合星象、地理与鸟兽纹路，提炼出阴阳符号体系。值得注意的是，伏羲并非被动接收“神谕”，而是在震撼中保持理性观察——他将龙马图案与长期积累的自然现象记录对照，最终完成抽象转化。面对黄河跃出的龙马，伏羲没把它当祥瑞供奉，反而像科学家解剖数
【实修】揭秘道家呼吸功法的秘密

“修身养性——修了此身方能养性，否则身体困扰，整日昏沉，又何来灵犀一悟？”实践人身，这是道家的殊胜处。但面对此身又令人踌躇，经络横陈，穴道遍布，将从何处下手，以何为途？这里讲的两步功法，便以展示道家仙学的历史经验。先师陈撄宁有言：“丹诀数十家，深浅各别，而下手处，皆不外呼吸作用。”可见呼吸乃肉体最紧要机关，操作吾人生命的权柄。先不从修炼角度高谈呼吸，只考察普通的生理情况，人出生时大哭一声，外界空气趁隙出入，令毛皮孔开，口鼻努张，从此有了呼吸，常人呼吸虽终日不断，但粗短而急浅，肺泡瘪瘪，一口空气在
道家与道教原来是这样的！

导读：道家是探索宇宙本源的哲学与实修体系，道教则是传承其思想的宗教形式。二者同源异流：修士隐于深山体悟天人感应，道士驻守道观教化众生。真正的修行不在宗教外壳，而在于直指大道的实证修炼——‘人与山合即为仙’。简介：中国传统文化源远流长，特别是道家与道教的关系极为密切，让很多人将其混为一谈，认为道家就是道教，道教就是道家，实则不然。道家与道教有何不同？简单来说，道家思想是一种思想流派，而道教则是一种宗教信仰。【道家与道教的起源不同】道家思想起源可追溯至上古时代，融合伏羲、神农等先贤的朴素哲学，至春秋
生命最顶级的活法，原来是道家讲的“逍遥”！

中国传统国学以儒、道、释三家为主流，人们常用儒家治世、道家治身、佛家治心来概括其特质。然而这种说法过于简略，尤其对道家的理解存在明显偏差。道家不仅注重修身养性，其养心之功更具开拓性和灵动性，所开拓的心灵境界充满诗情画意的空灵之美。道家的心灵境界展现为游心太虚，驰情入幻的逍遥状态。从先秦至今，对这种境界的描绘可谓美不胜收：振翮冲霄、横绝沧溟，直至寥天一之高处，洗尽凡尘后以超人姿态观照人世悲欢。这种境界的魅力不仅在于其描述，更在于其独特的达成路径。道家心灵境界的修炼可概括为守一，抱朴，虚静，逍遥的过
传统文化，是我们在现代社会中的精神锚点

在快节奏的现代生活中，我们被各种新鲜事物和信息包围，每天都在追逐着时代潮流。然而，在这日新月异的变迁中，传统文化似乎被一些人视为过时的符号，渐渐淡出大众视野。但当我们静下心来思考，会发现传统文化并非尘封的遗产，而是我们在现代社会中的精神锚点。为何今天我们仍需学习传统文化？传统文化承载着数千年来先人的智慧结晶，包含着对人生、社会、自然的深刻洞察。无论是儒家“己所不欲，勿施于人”的处世哲学，道家“道法自然”的生态智慧，还是诗词歌赋中抒发的情感和审美，这些都不是简单的知识，而是一种生活的智慧。在物质丰
中华传统文化是中国人最好的补品

现在人讲究养生，保温杯里泡枸杞、抽屉里囤着各种营养品，可有没有想过，打从咱记事起，就有一样“补品”陪着咱长大，比啥保健品都管用？那就是咱的中华传统文化。它不挑年龄、不用花钱，就藏在咱日常的吃喝拉撒、说话办事里，悄悄滋养着咱的精气神，一辈子都离不开。你回忆回忆小时候，是不是奶奶一边包粽子一边给你讲屈原的故事，说“吃粽子是为了记着咱中国人的骨气”；是不是过年贴春联时，爸爸教你念“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，虽然那时候可能不懂啥意思，但就觉得这字里行间透着股喜庆劲儿；是不是犯错了，爷爷会说“做人
中华传统文化：正念的力量

清净心，如同内心的明镜，不染尘埃。它让我们在纷扰的世界中，找到一片宁静的港湾。当我们学会将负面的念头转化为正向的念头时，我们的心灵就会变得更加明亮，更加通透。这种清净，不仅让我们自己受益，也能影响到周围的人，让他们感受到我们的正能量，从而共同创造一个更加和谐美好的环境。正向的念头像是心灵的阳光，能够驱散内心的阴霾，让我们在困境中看到希望。当我们面对挑战和困难时，用积极的心态面对生活的一切障碍，勇往直前。它让我们在逆境中学会成长，变得更加坚韧不拔。