在中原的大地上，流传着许多美丽动人、曲折离奇的神话传说。这其中流传最广泛的就是，关于黄河河神：“冯夷”的，黄河的河神被玉帝封为：“河伯”。黄河花园口旅游区而被百姓们最津津乐道的就是：“河伯娶亲、河伯出巡、羿射冯夷......”1、河伯出巡在古书的记载中，河伯是一个叫做：“冯夷”的人。这个冯夷是上古时期的人，是陕西华阴县潼乡人。他才高八斗、学富五车，并且还长得十分的俊俏，是一个英俊的后生。但是，他在农历八月庚辰日那天渡黄河去办事的时候，一不小心竟然掉进黄河里面淹死了。到了阴间之后，玉帝爱惜他的文学和人才，

上古时期，天下之间一时太平无事，这个时候神农氏，因为他造福苍生的功德，被百姓们拥戴成为了天下共主，人称：“炎帝”。黄帝宫而这个时期，一股新兴的势力的洧水河畔，悄悄的发育壮大。在洧水河，有一个部落叫做：“有熊氏部落”，这一时期他们的首领叫做：“黄帝”，部落图腾是一头大黑熊。而在黄帝的身边，则聚集了一大帮的能臣悍将，有：“风后、应龙、力牧、大鸿等等”。根据资料记载，黄帝一生做了1300多件，泽被后人的善事，这其中有：“发明文字、制作指南针、造车、编写医书《灵柩》、《素问》、统一中原等等。”就在大家安享太

龙马的传说龙马的传说清朝末期，在伊犁河南岸屯垦戍边的锡伯营里，年年出龙马宝驹。这消息像长了翅膀不胫而走，一时间轰动了伊犁将军府，不久又传到万里之遥的北京城。当清皇帝得知锡伯营出名马的消息，不禁垂涎三尺，连做梦都想得到龙马。于是清皇帝立即传旨叫锡伯人每年给朝廷进贡龙马了。那么这龙马宝驹是怎么来的呢？传说锡伯人奉皇帝旨令来到伊犁后，开荒种地需要马，守卡巡逻离不开马，每三年一次到千里之外的塔尔巴哈台、喀什噶尔换防更需要马。但当时锡伯营八个牛录里偏偏缺少马匹，人们都为这马匹的事而着急呢!锡伯营缺马的事，早

2026，当“金鳌”遇见“龙马”，会演绎怎样一个传奇？（收藏必看）2026年，丙午马年，还没有到呢，朋友圈的祝福与马相关的词句就已经刷屏了：“马上有财”，“马上来财”，“马上暴富”、“马上有福”……特别是“龙马精神”的祝福，更是让人精神抖数。因此说，这一年注定是不平凡的一年，是吉祥之年，是收获之年，更是奋斗的一年。这一年的“龙马”，让我想到了“金鳌”，其同样让人精神与振奋，是它们让我中华文化有源可溯，让能揭示宇宙密码的“河图洛书”能够回归与重现。先说金鳌与洛书：传说大禹治水时，有神龟（鳌之属）从洛水负书

有些东西，看似离我们很远，其实一直在默默陪着我们。比如北斗七星。你抬头看，它像一只倒扣的勺子挂在夜空。但在古人的眼里，那不仅是勺子，也是车子。更确切地说，是天帝的车驾，帝车。斗柄一转，春夏秋冬递换；斗魁微动，万物气象更新。那是古人心里最稳定的“导航系统”，只要北斗在天上走，人心就不会迷路。为什么北斗会被看成“车”？古书里说得很明白：“斗为帝车。”意思是北斗是天帝乘着它巡视四方、调节阴阳、分配四时的车驾。北斗走一圈，天地跟着走。古人行路，也靠着它辨别方向，从而心里也踏实了。这份“有东西在护着我”的

在中华文明五千多年的历史长河中，黄河流域孕育出了河湟文化、河洛文化、关中文化、齐鲁文化等。其中，河洛文化作为中华文明的主根主脉，承载着中华民族最深沉的精神追求，是中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的鲜活见证。近年来，河南省积极推动河洛文化创造性转化、创新性发展，构建河洛文化大模型，加快建设文旅强省，;以“有为”之志深耕文化沃土，让古老文明在新时代焕发蓬勃生机;。大河网学术中原与河南省社会科学院历史与考古所联合推出特别策划《“河洛”有为》，从理论创新、保护实践、传承发展等维度

《龙马负图寺志——河图之源》是孙顺通、王维民、杨志轩、郭校、焦学峰编纂的地方志。基本信息编纂人员孙顺通、王维民、杨志轩、郭校、焦学峰出版时间1997年05月出版社中州古籍出版社书名龙马负图寺志——河图之源内容简介本志记述了著名景观龙马负图寺内的碑碣以及相关研究的文章。1作品目录封面龙马负图寺志——河图之源《河图之源》编委会图片龙马负图寺伏羲圣殿伏羲殿伏羲圣像伏羲殿龙马塑像图河流域图一、碑碣拓片伏羲殿神龛下的横匾明建伏羲庙规模图龙马负图处——嵌于明建伏羲庙钟楼下图河故道——嵌于明建伏羲庙鼓楼下明建伏羲庙源

斗转星移话孟津：伏羲之龙马负图寺龙马负图寺相传始建于晋穆帝永和四年（公元 348年），是为感念“人文之祖”伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所，是河洛文化中“河图”出现地，也是中华易学的发源地，距今已有1600余年。“龙马负图寺”，由当代著名易学家、中国周易学会会长刘大钧教授题写寺名。“龙马负图寺”五字遒劲有力，与峻拔巍峨的山门，古朴大方的钟鼓楼，相映生辉。该寺北临黄河，南依邙山。寺前紧邻图河故道，规模宏伟，供殿巍峨，山门峻拔。前有崇邙横卧，后有大河奔涌。寺内存有宋、明、清历代著名理学家、书法家

龙马负图寺，是河洛文化中“河图”出现地，位于洛阳市孟津县，截至2018年7月13日，占地面积40余亩，1始建于晋穆帝永和四年（公元348年），是中华易学的发源地、2河南省重点文物保护单位、国家AAA级旅游景区。33张龙马负图寺因有龙马“负图出于孟河之中”而得名，距今已有1600余年历史，是为感念“人文之祖”伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所。寺庙由于历代战乱屡建屡废，于1998年修复。寺庙为三进院落：一进为山门，鼓钟楼；二进为伏羲、文王、孔圣三殿；三进为正殿-三皇殿。山门两侧分立“图河故道”“龙马负图处”两通巨碑

河洛文化是中华文化的源头之一，是以洛阳为中心的区域性文化 。以下是关于它的详细介绍：- 地域范围 ：河洛地区指黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区，包括颍水上游登封等地，大致为今天河南省的西部地区。- 文化标志 ：以“河图洛书”为标志，2014年，洛阳市申请的河图洛书传说经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。- 发展脉络 ：河洛文化从新石器时代的裴李岗文化开始，历经仰韶文化、龙山文化，到夏商周时期逐渐形成主干，汉魏唐宋时期进一步发展繁荣，一直延续至今。- 文化内涵 ：其内涵丰富，涵盖了古

流行于福建南部的泉州、厦门和漳州的方言称之为“闽南话”或“河洛话”，据不完全统计，在全世界有7千万至1亿人在使用“闽南语”。维基百科统计，在全世界数千种语言中，闽南语的使用人数位列第21名。闽南话因是闽南地区的主要方言，因此，称为“闽南话”。但笔者到过台湾，台湾的老一辈闽南籍人士却将“闽南话”称为“河洛话”。“河洛话”的称呼，近年来也逐渐在大陆学界广泛使用。何以称河洛话？河洛之名，承载着中原文明南迁的千年记忆。西晋永嘉之乱（307-313年）后，中原衣冠氏族大规模南迁至闽南，史称八姓入闽（林、黄、陈、郑、詹

隐士在中国一直属于高深莫测的一个团体，要搞清什么是隐士，你得搞清楚什么叫士。也就是是士大夫阶级，士首先是受过良好的教育，不说学富五车至少也是博览群书。第二个士没有生活的窘迫状态，如果连吃饭都有问题，你这个修都是假修，颜回之乐是建立在他有一个富可敌国的同学子贡。所以隐士首先得是一个士。古语有云：小隐于野，中隐于市，大隐于朝。说明你找一个所谓山清水秀的地方，抛家弃子去隐，这是最低级的隐。况且还有很多人是为了隐而隐，终南山隐士近些年之所以引起世人的关注，是因为一个叫比尔·波特的美国人和他的一本书《空谷

一、引言隐士作为中国历史上知识阶层的特殊群体，他们的存在几乎与中华文明历史的发展过程相始终，其仕隐选择除受政治环境、时代风气以及个人价值取向等因素影响外，还与他们所生长的地域文化密不可分。两汉时期上承隐逸文化萌芽的先秦时期，下启隐逸文化走向成熟的魏晋南北朝时期，这一时期所出现的隐逸现象对隐逸文化的发展起着举足轻重的作用。西汉时期，统一多民族国家形成，专制主义中央集权制进一步加强，士人自先秦以来所尊奉的“道统”遭到“政统”的排斥和压抑，一些士人或出于内心对“道”的追求，或为避免“君威难测”给自己带

龙马负图寺赋朱书宗河洛孕灵，邙山蟠秀。昔闻龙马负图，启羲皇画卦之智；圣迹留踪，衍华夏文明之宗。寺踞孟津雷河，地连天阙；南襟崇邙，北带大河。晋永和肇基伏羲庙，唐贞观敕额兴国寺；清康乾易称羲皇庙，民国至今定嘉名。千载烟霞，凝作精神图腾；一方净土，蔚为寻根圣境。若夫崇邙横卧，若苍龙偃首而护灵墟；大河奔涌，似玉缎舒襟以环圣域。图河故道，犹存星斗垂文之象；石桥三虹，漫渡烟雨迷离之客。红墙映日，锁住千年玄秘；山门纳气，吞吐万古玄机。钟鼓楼峙，声传羲卦演爻之韵；龙马像昂，目蕴河图衍易之思。伏羲殿中，圣容肃穆凝

【代序】＂河图洛书＂～～乃华夏文明智慧之＂根图腾＂也．河图为体，洛书为用．河图洛书，以星河宇宙这个大千世界为标的．体用不二，辩证统一．＂广彭黄老＂～～乃华夏生命文化之＂原代码＂也．广彭黄老，以人体身心这个小千世界为标的．先天为体，后天为用．后天返先天，长视久生之至秘也．大智者曰：从古至今，真正彻悟河图洛书者，不超过三个半人．～～故余不敢再言矣．大仙师云：理论悟透，实证实修．～～万不可纠缠于理论之漩涡也．否则，只会是坐而论道，万年无益．于是，余起而行之！一、缘起：　　余幼年向道，矢志不渝．念兹在兹

龙马负图寺研学游记文：郑诗恩上周五,秉成班学生和老师们一起坐公交车来到龙马负图寺。当我们走在小桥上，离山门越来越近时，我听到哗哗的水流声，远远望去，那高大的山门，也让我又激动又兴奋。进了山门，左右是鼓楼。欧阳老师先带着我们来到了钟楼，上面有着一个金黄色的大钟，让我印象深刻，那明艳的黄一直在我脑海中挥之不去，我还触摸到大钟上那凹凸不平的字迹，站在有着龙马负图的石碑前，总有一种神秘和想让我们去探究秘密的感觉。如果那块石碑可以说话，它可能会对我说：“快来听故事,我这里有很多古老的故事要讲，快来吧!”欧阳老

壹河图洛书为中华文化的源头，是周易数术的根基。其最有名的出处来自于《易传-系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”，古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，河图洛书一直披上神秘的外衣，公认为中华民族文化起源的千古之谜，是难以参透的天书文化。洛书在中华文化史上，仅留下了“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中”的歌诀，从未闻有具体疗法产生。洛书还有疗法？天书文化还能产生出技术？许多文化、

《河图》《洛书》是属于中国学术思想神话部分的东西。旧传说大禹治水的时候，在工程方面发生很多困难，结果在黄河上游，从河中出来一匹马，古人将之神化，称它为龙马。这龙马背上背了一个图案，图案上就是这些个圈圈点点，没有别的，因此这种图案就名叫《河图》，因为这个图案，产生了数学的方法、数学的观念。但古代的神话和一般学说的说法两样，神话中说，大禹得了这个《河图》，就能驱使鬼神，把中国的水患治平了。稍后在洛水里出来一个乌龟，这乌龟的背上，有另一个由圈圈点点形成的图案，这个图案，名叫《洛书》。这两种图案合起来，

2014年，《河图洛书》经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。河图与洛书，经纬天下。它是中国上古时期流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为“无字天书”、“宇宙魔方”，是中华文化之源，揭示的了宇宙、时空、天地人、万物的运转规律。图简易微，乃为大用。其涉及到的主要历史人物，包含伏羲、黄帝、尧、舜、禹等，《易·系辞上》记载：“河出图，洛出书，圣人则之。” 1987年在河南濮阳出土的“形意墓”，它距今约6500多年。此墓的装饰图中便有河图、四象、28宿等。其布置形意，上合天星，下合地

自从洛阳推出经典舞台剧——《河图洛书》演艺后，在洛阳乃至全国都引起了巨大的轰动！洛阳文旅在2013年开始全国暴火，洛阳逐渐重新走上了一线城市的道路，是自一五计划后，洛阳第二次崛起！洛阳这座城市，在我们民族的历史里，具有无可替代的导向和榜样作用。不管是天下之中也好，还是最早的中国也好，洛阳这座城市在我们这个民族的记忆里留下了太多令人神往的辉煌过往！如今，随着十五五计划落地的东风，洛阳未来的发展，尤其是文旅的发展，更加令我们向往！洛阳文旅的缺憾今天我们重点谈一下洛阳文旅曾经的缺憾！改革开放后，洛阳牡丹一