《龙马负图寺志——河图之源》是孙顺通、王维民、杨志轩、郭校、焦学峰编纂的地方志。基本信息编纂人员孙顺通、王维民、杨志轩、郭校、焦学峰出版时间1997年05月出版社中州古籍出版社书名龙马负图寺志——河图之源内容简介本志记述了著名景观龙马负图寺内的碑碣以及相关研究的文章。1作品目录封面龙马负图寺志——河图之源《河图之源》编委会图片龙马负图寺伏羲圣殿伏羲殿伏羲圣像伏羲殿龙马塑像图河流域图一、碑碣拓片伏羲殿神龛下的横匾明建伏羲庙规模图龙马负图处——嵌于明建伏羲庙钟楼下图河故道——嵌于明建伏羲庙鼓楼下明建伏羲庙源

斗转星移话孟津：伏羲之龙马负图寺龙马负图寺相传始建于晋穆帝永和四年（公元 348年），是为感念“人文之祖”伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所，是河洛文化中“河图”出现地，也是中华易学的发源地，距今已有1600余年。“龙马负图寺”，由当代著名易学家、中国周易学会会长刘大钧教授题写寺名。“龙马负图寺”五字遒劲有力，与峻拔巍峨的山门，古朴大方的钟鼓楼，相映生辉。该寺北临黄河，南依邙山。寺前紧邻图河故道，规模宏伟，供殿巍峨，山门峻拔。前有崇邙横卧，后有大河奔涌。寺内存有宋、明、清历代著名理学家、书法家

龙马负图寺，是河洛文化中“河图”出现地，位于洛阳市孟津县，截至2018年7月13日，占地面积40余亩，1始建于晋穆帝永和四年（公元348年），是中华易学的发源地、2河南省重点文物保护单位、国家AAA级旅游景区。33张龙马负图寺因有龙马“负图出于孟河之中”而得名，距今已有1600余年历史，是为感念“人文之祖”伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所。寺庙由于历代战乱屡建屡废，于1998年修复。寺庙为三进院落：一进为山门，鼓钟楼；二进为伏羲、文王、孔圣三殿；三进为正殿-三皇殿。山门两侧分立“图河故道”“龙马负图处”两通巨碑

河洛文化是中华文化的源头之一，是以洛阳为中心的区域性文化 。以下是关于它的详细介绍：- 地域范围 ：河洛地区指黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区，包括颍水上游登封等地，大致为今天河南省的西部地区。- 文化标志 ：以“河图洛书”为标志，2014年，洛阳市申请的河图洛书传说经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。- 发展脉络 ：河洛文化从新石器时代的裴李岗文化开始，历经仰韶文化、龙山文化，到夏商周时期逐渐形成主干，汉魏唐宋时期进一步发展繁荣，一直延续至今。- 文化内涵 ：其内涵丰富，涵盖了古

流行于福建南部的泉州、厦门和漳州的方言称之为“闽南话”或“河洛话”，据不完全统计，在全世界有7千万至1亿人在使用“闽南语”。维基百科统计，在全世界数千种语言中，闽南语的使用人数位列第21名。闽南话因是闽南地区的主要方言，因此，称为“闽南话”。但笔者到过台湾，台湾的老一辈闽南籍人士却将“闽南话”称为“河洛话”。“河洛话”的称呼，近年来也逐渐在大陆学界广泛使用。何以称河洛话？河洛之名，承载着中原文明南迁的千年记忆。西晋永嘉之乱（307-313年）后，中原衣冠氏族大规模南迁至闽南，史称八姓入闽（林、黄、陈、郑、詹

隐士在中国一直属于高深莫测的一个团体，要搞清什么是隐士，你得搞清楚什么叫士。也就是是士大夫阶级，士首先是受过良好的教育，不说学富五车至少也是博览群书。第二个士没有生活的窘迫状态，如果连吃饭都有问题，你这个修都是假修，颜回之乐是建立在他有一个富可敌国的同学子贡。所以隐士首先得是一个士。古语有云：小隐于野，中隐于市，大隐于朝。说明你找一个所谓山清水秀的地方，抛家弃子去隐，这是最低级的隐。况且还有很多人是为了隐而隐，终南山隐士近些年之所以引起世人的关注，是因为一个叫比尔·波特的美国人和他的一本书《空谷

一、引言隐士作为中国历史上知识阶层的特殊群体，他们的存在几乎与中华文明历史的发展过程相始终，其仕隐选择除受政治环境、时代风气以及个人价值取向等因素影响外，还与他们所生长的地域文化密不可分。两汉时期上承隐逸文化萌芽的先秦时期，下启隐逸文化走向成熟的魏晋南北朝时期，这一时期所出现的隐逸现象对隐逸文化的发展起着举足轻重的作用。西汉时期，统一多民族国家形成，专制主义中央集权制进一步加强，士人自先秦以来所尊奉的“道统”遭到“政统”的排斥和压抑，一些士人或出于内心对“道”的追求，或为避免“君威难测”给自己带

龙马负图寺赋朱书宗河洛孕灵，邙山蟠秀。昔闻龙马负图，启羲皇画卦之智；圣迹留踪，衍华夏文明之宗。寺踞孟津雷河，地连天阙；南襟崇邙，北带大河。晋永和肇基伏羲庙，唐贞观敕额兴国寺；清康乾易称羲皇庙，民国至今定嘉名。千载烟霞，凝作精神图腾；一方净土，蔚为寻根圣境。若夫崇邙横卧，若苍龙偃首而护灵墟；大河奔涌，似玉缎舒襟以环圣域。图河故道，犹存星斗垂文之象；石桥三虹，漫渡烟雨迷离之客。红墙映日，锁住千年玄秘；山门纳气，吞吐万古玄机。钟鼓楼峙，声传羲卦演爻之韵；龙马像昂，目蕴河图衍易之思。伏羲殿中，圣容肃穆凝

【代序】＂河图洛书＂～～乃华夏文明智慧之＂根图腾＂也．河图为体，洛书为用．河图洛书，以星河宇宙这个大千世界为标的．体用不二，辩证统一．＂广彭黄老＂～～乃华夏生命文化之＂原代码＂也．广彭黄老，以人体身心这个小千世界为标的．先天为体，后天为用．后天返先天，长视久生之至秘也．大智者曰：从古至今，真正彻悟河图洛书者，不超过三个半人．～～故余不敢再言矣．大仙师云：理论悟透，实证实修．～～万不可纠缠于理论之漩涡也．否则，只会是坐而论道，万年无益．于是，余起而行之！一、缘起：　　余幼年向道，矢志不渝．念兹在兹

龙马负图寺研学游记文：郑诗恩上周五,秉成班学生和老师们一起坐公交车来到龙马负图寺。当我们走在小桥上，离山门越来越近时，我听到哗哗的水流声，远远望去，那高大的山门，也让我又激动又兴奋。进了山门，左右是鼓楼。欧阳老师先带着我们来到了钟楼，上面有着一个金黄色的大钟，让我印象深刻，那明艳的黄一直在我脑海中挥之不去，我还触摸到大钟上那凹凸不平的字迹，站在有着龙马负图的石碑前，总有一种神秘和想让我们去探究秘密的感觉。如果那块石碑可以说话，它可能会对我说：“快来听故事,我这里有很多古老的故事要讲，快来吧!”欧阳老

壹河图洛书为中华文化的源头，是周易数术的根基。其最有名的出处来自于《易传-系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”，古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，河图洛书一直披上神秘的外衣，公认为中华民族文化起源的千古之谜，是难以参透的天书文化。洛书在中华文化史上，仅留下了“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中”的歌诀，从未闻有具体疗法产生。洛书还有疗法？天书文化还能产生出技术？许多文化、

《河图》《洛书》是属于中国学术思想神话部分的东西。旧传说大禹治水的时候，在工程方面发生很多困难，结果在黄河上游，从河中出来一匹马，古人将之神化，称它为龙马。这龙马背上背了一个图案，图案上就是这些个圈圈点点，没有别的，因此这种图案就名叫《河图》，因为这个图案，产生了数学的方法、数学的观念。但古代的神话和一般学说的说法两样，神话中说，大禹得了这个《河图》，就能驱使鬼神，把中国的水患治平了。稍后在洛水里出来一个乌龟，这乌龟的背上，有另一个由圈圈点点形成的图案，这个图案，名叫《洛书》。这两种图案合起来，

2014年，《河图洛书》经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。河图与洛书，经纬天下。它是中国上古时期流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为“无字天书”、“宇宙魔方”，是中华文化之源，揭示的了宇宙、时空、天地人、万物的运转规律。图简易微，乃为大用。其涉及到的主要历史人物，包含伏羲、黄帝、尧、舜、禹等，《易·系辞上》记载：“河出图，洛出书，圣人则之。” 1987年在河南濮阳出土的“形意墓”，它距今约6500多年。此墓的装饰图中便有河图、四象、28宿等。其布置形意，上合天星，下合地

自从洛阳推出经典舞台剧——《河图洛书》演艺后，在洛阳乃至全国都引起了巨大的轰动！洛阳文旅在2013年开始全国暴火，洛阳逐渐重新走上了一线城市的道路，是自一五计划后，洛阳第二次崛起！洛阳这座城市，在我们民族的历史里，具有无可替代的导向和榜样作用。不管是天下之中也好，还是最早的中国也好，洛阳这座城市在我们这个民族的记忆里留下了太多令人神往的辉煌过往！如今，随着十五五计划落地的东风，洛阳未来的发展，尤其是文旅的发展，更加令我们向往！洛阳文旅的缺憾今天我们重点谈一下洛阳文旅曾经的缺憾！改革开放后，洛阳牡丹一

在华夏文明的晨曦中，有两幅无字的天书自龙马负出，神龟载来。它们没有笔画，却勾勒出天地最深的轮廓；它们沉默无言，却道尽了宇宙所有的秘密。这便是——河图与洛书。我们今日瞻仰它们，常误以为那是僵硬的占卜符号或古老的方位图示。然而，当您凝神静观，将灵魂浸入那黑白圆点的排列之中，便会听见一场宏大的宇宙交响，看见一首用数字写就的永恒诗篇。河图，是宇宙生命的呼吸，是一首“成住坏空”的史诗。您看那“天一生水，地六成之”，何尝不是太初的第一个念头，在无边的虚无中，凝结出第一滴生命的甘露？从一到十，是一个圆满的轮回

黄河奔腾不息，洛水蜿蜒流淌，孕育了璀璨厚重的河洛文化，这片被称为“天地之中”的文明沃土，孕育出了众多巧夺天工的非遗技艺，它们是河洛儿女世代相传的文化密码，更是中华文明绵延千年的鲜活见证。今天，就让我们一同开启这场非遗探索之旅，提前感受河洛非遗的独特魅力，点燃对传统文化的热爱与探索热情！一、巩义白瓷：“类银似雪”的东方神韵 “巩县白瓷甲天下”，早在唐代，巩义窑烧制的白瓷就以“类银似雪”的特质惊艳四方，茶圣陆羽在《茶经》中盛赞其“邢瓷类银，越瓷类玉；邢瓷类雪，越瓷类冰”。这抹纯净的白，是古人对材质美

三、镌刻在语言与碑石上文血相生的灵魂印记。当开闽王氏在东南大地生根繁衍，“河洛”二字早已不再是遥远的地理坐标，而化形为族人口中的韵脚、笔下的墨痕，甚至是地下棺椁中沉淀的岁月印记，将“河洛”无形的精神密码，铸入可感可知的文化骨骼中。 (一)流淌在声腔里的河洛遗韵。闽语如古树盘根错节，其主干深处奔涌着河洛古音的潜流。王氏家族将“河洛正音”视为维系文化纯正的“血脉声纹”。族规常书：“语必雅言，勿效野腔！” 族中耆老授童蒙必以中原古韵为本。婚丧嫁娶等正式场合的“礼文宣读”尤需咬字精准，古音诵读《诗经》、《

关于河洛的问题，河洛实际上两副图，这两副图很神秘，最早记载出于《易经》，《易经》有“河出图，洛出书，圣人则之”。一张图是上天赐予伏羲的，据传说河图是一匹马从河里浮上岸的时候，背着一张图，赐给伏羲的，他通过这张图来治理国家。另外一张图就是洛书，它是乌龟出洛河，背着这样一张图，游出水面，这张图就是洛书，这个洛书据传说是献给大禹的，后来大禹治水就是根据这张图，是这样两个传说。两者都是上天赐予圣人的。我们中国的古代文化的基本哲学理念与这两张图密切相关。中医哲学理念自然包括在中国古代文化中，粗粗看来传统文

河洛文化，是指存在于黄河中游洛河流域，以伊洛盆地（亦称为洛阳盆地或洛阳平原）为中心的区域性古代文化。大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区，以今天河南省的西部地区为核心。由于该地区在我国历史上十三朝古都的历史地位，所以自古夏代开始，河洛文化长期是我国古代历史上久负盛名的京都文化、王畿文化，是我国5000年华夏文明的源泉与主脉。河洛地区南为外方山、伏牛山山脉，北为黄河，西为秦岭与关中平原，东为豫东大平原，北通幽燕，南达江淮，在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记•周本记》），即所谓“

河南地处中原，是中华民族和华夏文明的重要发源地，文化遗产丰富多彩，是全国非物质文化遗产资源大省。今天小编就讲讲河图洛书的故事。河图洛书传说，关于“河出图”“洛出书”等相关故事的民间传说体系。主要流传于河南省洛阳市。“河图洛书”是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的载体，是中华文明的源头。河图洛书的起源与传说传说伏羲创作了河图洛书，1979年版《辞海》中，记录一个流传于中国古代的传说。相传在伏羲存在的时期，曾有一个奇丑无比、体型庞大的怪物游到黄河边上，而且背负着一块刻有古怪图案的玉版