如何认知道家与道教的关系，学术界与宗教界的观点历来各有不同：大多数的学界研究人员认为，道家是以老庄思想为代表、以魏晋玄学和隋唐重玄学派为衍生的哲学思想，是对宇宙生化、天人相应的解读，着重强调一种朴素的唯物主义哲学。因为在老庄的思想中很难找到神学的影迹，所以便把道家思想和道教信仰归结为两种不同属性的价值观念。而在道教信徒看来，人们对大道的信仰源出于老子，因而奉其为道祖。所谓道教，乃是以道家思想为教化根本，教门所尊奉的神仙信仰体系则是此等教化的世俗化表达。脱离了大道和神仙而去谈道教，无疑等于剥离了道

1防非止恶，进善登仙，众行之门，戒是关键。道经谆谆告诫凡俗之人：“你们置身于尘世之中，六情染着，五欲沉迷，内浊乱心，外昏秽境，驰逐名利，耽滞声色，只有入道持戒，才有可能获得解脱。”道士能否严格持戒，反映出奉道之心是否虔诚，显示他宗教修持、道德涵养的品位。一个凡俗之人，在发心入道，皈依道门以后，就要恪守戒律，将持戒作为规范、约束自己言行的条规，指导自己生活、修炼的准则。在那些严肃修持的道士心目中，宁一日持戒为道德之人而死，却不忍百岁犯戒而苟生。道门的高道大德，传派的开山宗师，大多是严肃持戒的楷模，至

丹道文化，不仅仅是道家文化的主要组成部分，同时也是修养文化的本源发展的直接传承。所以不论如何蜕变衍化，金丹之道，都不是脱离道家传统的大道阴阳等思想的独立存在。不过，丹道文化，也确实在发展的过程之中，衍化出了一些独有的名词，继而反哺其本，这才形成了道教独特的，具有基本属性的金丹文化名词。它们是道学构建的，丹学繁衍的，最终合一的文化产物。在其发展的长河之中，多见于各种经典之内，如魏伯阳的《周易参同契》，吕洞宾的《吕祖全书》，刘操的《至真诀》，张伯端的《悟真篇》，等等，无外如是。而如今，却有许多词汇，

中华优秀传统文化之“中华美学精神”是近年来中国美学和艺术学界研究热点之一。仲呈祥（2014）认为：美学的思想与方法中西有别，西方的美学理论体系是建立在主客二分的认识论基础上的，讲求推理演绎、哲学思辨，并常常采用实证研究的方法。比如达芬奇的画作《蒙娜丽莎》，它是独立于观察者之外的客观存在，拥有可被测量的物理属性（如尺寸、颜色、构图、笔触、光影技巧等）。而欣赏这幅画的“我”，是一个具有理性、情感和先验知识的个体。西方美学研究的目标，就是通过推理演绎、哲学思辨等探究“我”这个“主体”是如何认识、感受和评判

「元婴元神」修仙，这一深植于中国传统文化中的概念，与道教相互交织，深受道家思想之熏陶。这一词汇蕴含着博大精深的理论与实践，其历史可追溯至远古。在早期，修仙者致力于与天地沟通，掌握自然之力，以此实现飞升。及至汉代，儒学的兴起为修仙的定义注入了新的内涵，那些建功立德、著作等身之士亦被尊为仙人。道道门白日飞升第一位，张道陵，道门四大天师之首，道教创始人，天师派的第一代天师，他创立的五斗米道又被叫做天师道，所以民间常常称其为张天师。传说张道陵与弟子王长、赵升在江西贵溪县云锦山访道求仙，并在山上结庐而居，

一、森林纪：以天为天之长生术健康和长寿，想必是人们最关心的问题，真正能解答这两个问题的，唯有道家修炼。因为其他的文化和思想流派，要么用彼岸世界来狡猾的回避它。要么想解决但是找不到方法。真正直面这个问题，并真正解答了它的，古今中外也只有道家修炼。所以，如果关心自己的健康和长寿，请认真地看完这篇文章。现在一提到道家修炼，很多人想象的就是金丹大道和得道成仙，白日飞升。如果大家通读过先秦诸子经典，会发现先秦诸圣的书里，几乎从没提过仙和丹这两个字。这时期，用来指道家修炼的是长生，摄生，养生等词语。也就是说

烧香和叩拜是道教最基本的敬神礼仪。 古人说的好：“晨昏三叩首，早晚一炉香。”道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝也。烧香尊三宝不忘三宝也。 《三宝香》上说：“稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。”也可烧一炷香，表示“大道无二”，《金光咒》上说“三界内外，惟道独尊。” 烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手故（右手处理万事，视为不吉）。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，

道教神仙排名；1,三清：元始天尊 ，灵宝天尊(太上道君 )，道德天尊 (太上老君)、(太上道祖) ，2,六御中央玉皇大帝 妻：王母娘娘(西王母 )，北方北极中天紫微大帝 ，南方南极长生大帝,(玉清真王)，东方东极青华大帝太乙救苦天尊 ，西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅、五极战神)，大地之母：承天效法后土皇地祗 ，3,五方五老：南方南极观音 ，东方崇恩圣帝 ，三岛十洲仙翁东华大帝君（东王公）,北方北极玄灵斗姆元君（佛教二十诸天的摩利支天），中央黄极黄角大仙 ，4,中央天宫仙位，千里眼、顺风耳、金童、玉女、雷公、电母（金光圣母），风

中国人喜欢把佛教僧侣日常活动的地方，称为“寺庙”。但很多人不知道，“寺”与“庙”在很早以前其实是两个不同的概念。“寺”在汉朝以前，单指官署，即汉朝的国家公务员办公的地点。而“庙”在从前，则是指人们供奉、祭祀祖先的地方。寺和庙的区别寺和庙作为宗教场所，虽然有一定的相似之处，但它们在信仰对象、宗教仪式和功能上存在着一些区别，这反映了不同宗教信仰的特点和文化背景。首先，寺主要用于佛教的宗教活动，供奉佛陀、菩萨等佛教圣像，是佛教徒修行的场所。佛教强调个体的解脱和悟道，寺庙是修行者探索内心、寻求启迪的地方

道教的基本信仰是“道”。道教认为“道”是宇宙万物的本源，是宇宙间一切现象和规律的最终来源。道教认为，无论是宇宙、阴阳、万物，还是人的生命，都是由“道”所派生和影响的。道教还强调“德”的重要性，认为通过修行和实践“道”，人可以获得永恒的生命，实现长生不死，达到与“道”合一的境界。此外，道教还拥有一个庞大的神灵系统，信徒们崇拜和供奉着众多神祇，如三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、玉皇大帝、真武大帝等。道教的信仰道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想

五岳，中华传统文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。五岳分别是中岳嵩山（海拔1492米 ，位于河南省登封市）、东岳泰山（海拔1545米， 位于山东省泰安市泰山区）、西岳华山（海拔2160.5米 ，位于陕西省华阴市）、南岳衡山（海拔1300.2米，位于湖南省衡阳市南岳区）、北岳恒山（海拔2016.8米 ，位于山西省大同市浑源县）。中国古代，认为高山“峻极于天”，对其加以崇拜，即称“岳”。汉宣帝正式颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山（即天柱山，今安徽省境内）为南岳，大茂山（今河北

道教有多个教派，具体可以分为以下几类;：;;按学理划分;：道教内部有积善派、经典派（妙真道）、符箓派、丹鼎派（金丹派）、占验派等。;按地区划分;：道教门派按地区划分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。;按人物划分;：道教门派按人物划分有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、老华山派（陈抟老祖）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重

道家和道教的区别“道可道，非常道，名可名，非常名”，不管信不信道教，绝大多数人也听过这一句话。这是《道德经》的第一句，是道教的“入门读物”其作者是道家创始人老子。许多人分不清道家和道教，二者之间是继承与被继承的关系。显然二者是不能混为一谈的。道家是一种哲学流派，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。道家的核心思想主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，道家并不主张信奉鬼神，认为二者互不打扰。道教起源

道教的起源和创始人主要包括以下几个关键人物：老子：老子是道家思想的创始人，也是中国道教的重要代表人物之一。他的主要著作《道德经》对道教思想产生了深远影响，并成为了世界范围内广泛流传的哲学经典。张道陵：张道陵是东汉时期的道士，被视为中国道教的创始人之一。他创立了正一派，并创立了斋醮仪式和符箓之术，成为了中国道教的重要信仰实践之一。吕洞宾：吕洞宾是唐朝时期的道士，也是中国道教历史上的重要人物之一。他被认为是神仙中的一位，并留下了许多传奇故事和诗词歌赋，成为了中国传统文化中的一位文化名人。这些人物共同