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《周易》赏析——师卦

师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。六三：军中有人用车运送尸体，战败。六四：军队驻扎在左边，没有危险。六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。周易赏析战争被古人看作最重要的事情之一。攻城略地，发财致富，讨伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。战争的结
《周易》赏析——讼卦

讼卦：抓获了俘虏，但要戒惧警惕。事情的过程吉利，结果凶险。对王公贵族有利，对涉水渡河不利。初六：做事不能坚持长久，出了小过错，而结果吉利。九二：争讼失败，回到采邑，。邑中奴隶逃跑了三百户。没有灾祸。六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶，结果吉利。如果参与战争，不会获胜。九四：争讼失败，返回服从判决。占问平安，得到吉兆。九五：争讼。大吉大利。上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺。周易赏析凡是有人群的地方，总免不了有争鬥，古今中外，概莫能外。争鬥的原因，林林总总，不一
《周易》赏析——需卦

需卦：捉到俘虏。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡过大江大河。初九：在郊野停留等待，这样长久下去是吉利的，没有危险。九二：在沙地停留等待，出了一点小过错，最后结果是吉利的。九三：在泥泞中停留等待，引来了强盗抢劫。六四：陷入到血污之中，从地穴住处里逃脱出来。九五：在酒席上留连等待，征兆吉利。上六：进入地穴住处，来了三个不请自来的客人。主人殷勤地接待他们，结果吉利。周易赏析古人出行客居，自然与今人游山玩水、消闲遣闷、联络友情不同。他们没有那么多闲逸轻松的时光，日常时光和精力大多被生产、生活中谋生的活动
《周易》赏析——蒙卦

蒙卦：亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的结果告诉了他，他却不恭敬地再三占筮；对不恭敬的占筮，神灵不会告知。吉祥的占卜。初六：最好利用有罪的奴隶去伐木开荒，因此解开他们身上的枷锁。如果外出，不吉利。九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式礼聘迎娶妻子，吉利。男女一起建立家庭。六三：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人，会丧失性命。这样做没有什么好处。六四：捆扎荒草。有危险。六五：砍伐树木。吉利。上九：割草伐木。充当强盗不利，抵御强盗有利。周易赏析向神灵请教，要诚心诚意；割
《周易》赏析——屯卦

屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。初九：徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国封侯。六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。六三：追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。君子很机智，认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果吉利，没有什么不利。九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流
《周易》赏析——坤卦

坤卦：大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆。君子贵族外出旅行经商，开始时迷了路，后来遇上招待客人的房东。往西南方向走有利，可以获得财物；往东北方向走会丧失财物。占问定居，得到吉利的预兆。初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。用六
《周易》赏析——乾卦

乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。九四：无过错的人，由于他迟疑进退，不能果敢取得尊位，因此他没有过失。九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。用九：出现龙群，看不出谁是首领，吉利。周易赏析天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中
上古天书：至今无人能解！

河图洛书是中国的千古奇秘，是古代流传下来的两幅神秘图案。在这两幅图案中，蕴藏了宇宙星象的变幻之理，它被誉为东方的宇宙魔方。据说，只要解开了数字和图案的奥秘，就能开启宇宙万象的大门。河图洛书的起源与传说传说伏羲创作了河图洛书，1979年版《辞海》中，记录一个流传于中国古代的传说。相传在伏羲存在的时期，曾有一个奇丑无比、体型庞大的怪物游到黄河边上，而且背负着一块刻有古怪图案的玉版，它作恶多端，不仅吃了百姓们的稻谷，而且还生吞人类。伏羲听到此事，立马带剑来到河边要斩除怪物，那怪物见打不过伏羲，连忙跪地求饶
根在河洛丨“河图”、“洛书”的传说与来源之谜

“河图”、“洛书”的传说河图与洛书是古代流传下来的两幅图案，被认为是中华文明的源头，太极、阴阳、四象、五行、八卦、九宫等皆可追溯于此。关于河图、洛书的传说由来已久，相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：河出图，洛出书，圣人则之，就是指这两件事。《周易
探秘千年古寺，揭秘龙马负图寺的神秘传说

导语：龙马负图寺，位于千年古都洛阳，是一座历史悠久的佛教寺庙。这里不仅有美丽的自然风光，还有许多神秘而有趣的传说。今天，就让我们一起走进龙马负图寺，探寻其中的神秘传说。一、千年古刹，历史悠久龙马负图寺位于洛阳市洛龙区伊河以北，是隋唐时期皇家寺院之一。据传，该寺始建于东周时期，曾是周公庙的属庙，后因战乱和自然灾害而屡次损毁。如今我们所见的寺庙建筑，多为明清时期重建。二、神秘传说，引人入胜在龙马负图寺中，流传着一个关于龙马负图的传说。相传远古时代，黄河中游有一龙马，背负一幅图帛，上面画有天地、山川、
洛阳孟津龙马负图寺 ——伏羲庙

伏羲生于成纪（天水），画卦于孟津，葬于淮阳。天水和孟津都有伏羲庙，淮阳有伏羲陵。《周易·系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书·顾命》孔安国传云：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”龙马从黄河中出来，伏羲得到龙马，受到龙马背上纹饰的启发，绘制八卦，一画开天，“龙马恰为天地用，河图先得圣人心”。宋代林希逸《龙马负图》诗云：“八卦将呈露，天宁秘此图。出因龙马负，瑞与凤麟殊。八尺非常种，千年有此驹。皇穹开易象，绿字见珍符。鸟迹文非比，龟畴数亦俱。” 龙马出黄河的地方是洛阳孟津
洛阳孟津，龙马负图寺讲解词

龙马负图寺，位于洛阳孟津会盟镇雷河村。寺院的北边就是黄河、南边紧邻邙山，而寺院就坐落在以前的“图河古道上”，也就是上古传说：“龙马负图”出现的地方！龙马负图寺景区1、河图洛书传说：（孟津文旅代言）相传在伏羲氏的时候，黄河里面跃出了一匹龙马，龙马的马背上背负“河图”。而伏羲氏就依照河图画出了“先天八卦”，也就是“万经之祖”《周易》的来源。后来，到了大禹治水的时候，在洛河里面浮出了一只巨大的神龟，在神龟的背上背负着“洛书”。大禹根据对洛书的研究和阐述，就有了后来的《尚书》，也是中华文明的一个起源和源头
龙马负图寺是不是道观？

龙马负图寺是祭祖场所，不是道教场所。今天就来探究这个问题：龙马负图寺到底是不是道观？1、龙马负图传说河图洛书（龙马负图、神龟贡书）是上古神话传说：相传伏羲氏时期，黄河里浮出一匹龙马，背负“河图”，伏羲氏依照河图画出八卦，就是后来《周易》一书的来源。大禹治水的时候，洛河里浮出一只神龟，背负“洛书”，大禹对“洛书”进行了阐释，就是后来《尚书》中的《洪范》篇。“河图”和“洛书”为两幅方形图案，由黑点和白点组成。《易经·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，指的就是龙马负图和神龟贡书这两件事。河图洛书
河南道观（3）龙马负图寺

龙马负图寺位于洛阳市孟津县会盟镇雷河村，因有龙马“负图出于孟河之中”而得名。始建于晋穆帝永和四年（公元 348年），是为感念“人文之祖”伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所。是河洛文化中“河图”出现地，也是中华易学的发源地，距今已有1600余年。“龙马负之于身，神龟列之于背”，太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。这里虽然名为寺，实际上是道观，一座独一无二的道观。这里有河图与洛书的传说。龙马负图寺共有三进院落，很简单的中轴线布局，但是其中却有着很多独特的所在。大门为朱红城楼式外观
河图：龙马负图寺

传说中原腹地的历史名县传说中原腹地的历史名县孟津，滨临黄河，坐落着一处世人景仰的人文圣迹，龙马负图寺，是的，龙马负图寺在洛阳孟津会盟镇，是传统文化国学爱好者所向往的圣地。今天蓝天白云，微风不燥，阳光正好，我们一行4人和风水大师郭老师，一起参观了“龙马负图寺”(正在修缮)，喜欢传统文化，信奉国学传承的同行者，虔诚拜谒了人文始祖伏羲、炎帝、黄帝...读无字书忽想到伏羲以上，行负图里恍若游太极之初。龙马负图寺北临黄河，南依邙岭，西望汉陵，东眺叩马，怀念先祖，深感华夏文化源远流长。“河出图，洛出书，圣人则之。
伏羲百科 | “龙马负图”是怎么回事？

天水市区西北的卦台山，传说是伏羲画卦之地。卦台山西北1.5公里处的余家峡口渭河北龙马山半山有龙马洞，当年伏羲在卦台山画卦，龙马由龙马洞负图应运而出，飞落卦台山脚的分心石，通体卦爻分明，闪闪发光。圣人伏羲受到启示，顿悟阴阳太极，于是始作八卦。龙马洞自古被视为神圣，洞内有石槽、马蹄等痕迹，时有村民焚香化纸。卦台山伏羲庙、天水市区西关伏羲庙都有龙马雕像，立于伏羲圣像之侧。关于龙马形象，《宋书·符瑞志》说：“龙马者，仁马也，河水之精。高八尺五寸，长颈有翼，傍有垂毛，鸣声几哀。”天水伏羲庙龙马的形象正是如此
孟津龙马负图寺

龙马负图寺位于洛阳孟津会盟镇雷河村龙马负图寺位于洛阳孟津会盟镇雷河村，南依邙山，北临黄河，山门峻拔，气势巍峨。始建于晋穆帝永和四年(348)，是中华人文始祖伏羲氏的祭祀地，也是河洛文化中“河图”的发现地，还是中华易学的发源地，距今已有1600多年历史。寺院门前有一座桥，古老的图河穿桥而过。图河发源于邙山，在孟津雷河村一带汇入黄河，寺内古碑“图河故道”指的就是这里。孟津当地世代相传，龙马就是在图河与黄河交汇处出现的。相传，上古时期，伏羲率领部落在黄河一带过着茹毛饮血，时序不辨，阴阳不分，结绳记事的生活。一天
洛阳孟津龙马负图寺 ——伏羲庙

伏羲生于成纪（天水），画卦于孟津，葬于淮阳。天水和孟津都有伏羲庙，淮阳有伏羲陵。《周易·系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书·顾命》孔安国传云：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”龙马从黄河中出来，伏羲得到龙马，受到龙马背上纹饰的启发，绘制八卦，一画开天，“龙马恰为天地用，河图先得圣人心”。宋代林希逸《龙马负图》诗云：“八卦将呈露，天宁秘此图。出因龙马负，瑞与凤麟殊。八尺非常种，千年有此驹。皇穹开易象，绿字见珍符。鸟迹文非比，龟畴数亦俱。” 龙马出黄河的地方是洛阳孟津
洛阳孟津，龙马负图寺讲解词

龙马负图寺，位于洛阳孟津会盟镇雷河村。寺院的北边就是黄河、南边紧邻邙山，而寺院就坐落在以前的“图河古道上”，也就是上古传说：“龙马负图”出现的地方！龙马负图寺，位于洛阳孟津会盟镇雷河村。寺院的北边就是黄河、南边紧邻邙山，而寺院就坐落在以前的“图河古道上”，也就是上古传说：“龙马负图”出现的地方！龙马负图寺景区1、河图洛书传说：（孟津文旅代言）相传在伏羲氏的时候，黄河里面跃出了一匹龙马，龙马的马背上背负“河图”。而伏羲氏就依照河图画出了“先天八卦”，也就是“万经之祖”《周易》的来源。后来，到了大禹治
三清祖师，道教三位至高神，他们分别是谁？

在接触道教时，人们经常能听到“三清”这个概念。什么是“三清”呢？在道观里，人们能看到正殿里大多会摆放三座神像，这三座神像便是“三清”，分别为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。之所以称为三清，是因为他们分别处于“玉清”、“上清”、“太清”这三层仙境。当然，“三清”境界处于道教体系世界中的最高层，即“三清天”。此三位神仙是“一气化三清”后出现的，地位尚有细微差别。三清是道教哲理“三一”的象征。道教中有“一炁化三清”之说。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是道化生为混沌元气，由混沌元�