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道家时间智慧：追永恒，惜刹那

在时间的洪流中，人类始终面临着一对看似无解的矛盾：既渴望超越有限生命，追寻永恒的终极意义，又不得不直面时光易逝，慨叹当下刹那的短暂。道家哲学以其在时间的洪流中，人类始终面临着一对看似无解的矛盾：既渴望超越有限生命，追寻永恒的终极意义，又不得不直面时光易逝，慨叹当下刹那的短暂。道家哲学以其“道通为一”的独特智慧，打破了永恒与刹那的二元对立，为现代人提供了在时空困境中安顿生命的密钥。永恒与刹那：超越对立的智慧道家所言的“永恒”，从来不是肉体长生的虚妄幻想，而是超越时间维度的“道”之本身。《道德经》有
中秋将至，浅谈道教如何拜月

中秋起源中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记•月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜中秋节粥饮食。《礼记》记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要设香案，举行中秋节迎寒和祭月。唐宋时期，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。文人士大夫或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，欣赏皓月当空的美景。在唐玄宗时期道教盛行，而道教本就视铜镜为吉祥福寿的一种象征物，当时流行士民互相赠送月宫镜与菱花镜，月宫镜上的嫦娥、玉兔、蟾蜍、桂树等图案，蕴含了吉祥长寿之意，且均与道教所重视的长生成仙有
什么是河洛古国？

““可以说，这个巨大的都邑放在五千多年前的北方大地绝对是一个不亚于北上广的大都会所在。发掘中华文明—校/一条人文主义狗画/捕风者图/地缘谷五千年中华文明源远流长，这是我们儿时就耳熟能详的古史记忆梗概。然而，这我们早已深植于脑海中的真理却时常遭到西方史学家的种种质疑。“炎黄尧舜虚无缥缈”，夏王朝的存在“还待考证”，西方通史读物中时常把中华文明的开头定格在具有完整甲骨文实物记载的商朝，把中华历史时长压缩为仅仅3600年左右。尽管偃师二里头遗址的发掘将夏王朝的存在公诸于世，我们的“五千年历史”似乎依旧略显苍
河南“河洛古国”：考古发现改写认知，难怪古书说“北斗九星”

上世纪20年代开始，在北方西辽河流域，考古发现“红山文化遗址”，数量高达千处，其中牛河梁遗址出土文物与女娲事迹高度吻合，查海遗址（红山文化早期）出土了“中华第一龙”。因此，中国考古学泰斗李济曾说“长城以北，那里有我们更老的老家”，著名考古学家郭大顺认为红山文化是中华文明“直根系”。上世纪30年代开始，在南方江浙皖等地，考古先后发现良渚古城、凌家滩遗址等，其中良渚遗址已被确定为进入文明时代，证实中国的确具有上下5000多年的文明史，凌家滩文化遗址比良渚遗址稍早，现在对它的结论是“或将中华文明史提前到5300年
中国唯一的神都，现沦为三线城市

相传，上古伏羲时，黄河流经今河南孟津县一带，有龙马浮出水面，伏羲根据其背上“河图”，演成八卦，后来成为《周易》的起源。另有传说，大禹治水时，洛水之畔有神龟背驮“洛书”而出，大禹以此定九章之法，划天下为九州。“河出图，洛出书，圣人则之。”这些古老的传说见载于先秦文献《尚书》《周易》中。尽管河图洛书的故事带有抽象化和神秘化的特征，但说明先民将河洛作为中华文化的源头之一。河洛地区，以洛阳盆地为中心，位于黄河及其支流洛河（古称洛水）交汇之处。西周初年营建洛邑时，周公说：“此天下之中也。”▲河南省地形图。
河洛文化研究》第一篇：河图洛书——神话、考古与文明的密码

【楔子：黄河与洛水的交汇处】黄河浊，洛水清。两水交汇，清浊分明，盘旋而去，一如太极。就在这漩涡之下，泥沙之中，沉埋着华夏文明最初也是最深的密码。这不是一个地理概念，这是一个哲学命题。数千年来，中国的帝王、哲人、谋士、甚至反叛者，都曾在此徘徊，苦苦追寻一个问题的答案：天命何在？而答案，据说就镌刻在两幅神秘的图案之上——河图与洛书。【第一幕：传说与正史—— “神赐”的叙事构建】太史公司马迁在《史记》中郑重其事地写下：“昔三代之居，皆在河洛之间。” 但他笔锋一转，对“河出图，洛出书”的祥瑞之事，却惜墨如
一口气读懂中国瓷器发展史

中国——瓷之国，全世界第一个烧出瓷器的国家。中国瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献。瓷器是百姓的日用品，是王公贵胄的奢侈品，还曾是中国最为主要的贸易出口产品，一度被欧洲的贵族疯狂追捧，拥有一件中国瓷器是富有和高贵的象征。现在去到博物馆，瓷器也是极其主要的藏品，在很多博物馆藏品数量上都占着较大的比重。在拍卖场上，瓷器也是最主要的中国艺术拍卖品类之一，并且价格都非常不便宜。所以，今天我们就来一起了解不得不知的中国瓷器发展史吧。三国两晋南北朝瓷器，经过1200度以上高温烧制，最早出现在中国东汉时期。
中国文化的根——道家文化

为什么道家文化可以作为中国文化的根脉？其核心地位体现在哲学本体、思想源流、科技实践等多个维度。一·道为万有之宗：哲学本体论的终极建构道家以“道”为宇宙本源，构建了中国文化最根本的形上体系。《道德经》开篇即言“道可道，非常道”，将“道”界定为超越语言与沟通经验的终极存在。文始派作为老子亲传法脉，更以“先天一炁”诠释道的本质——黄紫檀指出，“大道之主体是先天一炁，它浩瀚茫然、无识无知，却演化出天地万物”。这种“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论，为中华文化奠定了本体论基础。从哲学深度看，�
传统文化|论道家生命智慧启示及生死观

道教信仰的核心是重视人的生命，其教义的精华就在于教人怎样去争取肉身永存，成仙不死。探讨道教的生死智慧，不仅能使我们更深刻地理解道教文化的内涵，而且对现实人生也有重要的启发意义——“道”是道教的最高信仰，在生命形成问题上，道教信奉老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论思想，把天地万物，包括人看作是由道衍生而来的。道教强调“善行道者，求之于身”，要人们“善保身中之道”。道是宇宙万物中永恒的存在，道无始无终，长生不灭，所以说身中有道，就是将生命的本质视为道，人的身体也就有了长生不
道家“回春仙诀”（迅速产生神效的妙法，历代仅秘密单传口授！）

学道家、密宗的，有个“十六锭金”（选自《丹道法诀十二讲》胡孚琛）很重要，你们听一听懂了，好好练，对身体特别好。方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。当年求这十六个字，那还了得，花了多少钱，磕了多少头。这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵。有“十六锭金功”，其法诀谓“一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见”。此种功法至简至妙，字字
想要“精气神”充足，先要补五个漏洞！（附道家养“精、气、神”秘法）

养生就是养精、气、神。现在的养生变成养身，补身体了，你补了很多，但都漏掉了，你要先抓住这漏掉的窟窿在哪里。一般来讲，有五个：眼睛、耳朵、舌头、鼻子、大脑的妄想。现在人很怕缺营养，其实人本来需要的能量是不多的，剩下的百分之九十，都漏掉了，用来运作你的欲望的妄想了，所以你要先补漏。一、眼睛和耳朵精神内守中，守好你的眼睛和耳朵是很重要的。老子说，五色令人目盲，五音令人耳聋。你每天去看花花绿绿的，比如你看花，眼睛把精神投放到花身上，那你精神就流失了。现在最严重的是看电视、电影，玩游戏，整个人的精神都被电
丹道修炼：道家静坐与内丹术修炼指迷！

1道家静坐，最要在修炼功夫。修个小乘，可以祛病延年；修个中乘，可以返老还童；修个上乘，可以长生不死，也就是可以超凡入圣，超圣入神，超神入化，超化还虚，而达到人天合一之境界。故静坐应以超凡入圣而至天人合一为最高主旨。养精为养形体之要素，养气为养命之要素，养神为养性之要素。精者体之所成，气者命之所寄，神者性之所托。油尽灯灭，精竭人死，气绝命亡。故道家功夫，最重精与神气，闭塞耳、目、口，叫元气不上泄；寂灭心、意、念，叫元神不外泄；筑固肾部，叫元精不下漏。收视返听，寂心止念，神光全集于内，积气、聚精、凝神
河洛精蕴：八卦衍化的天道密码

在华夏文明的源头，有两幅神秘图案如两颗璀璨的明星般照耀千古——河图与洛书。这两幅蕴藏天地数理的宇宙魔方，正是先天八卦与后天八卦诞生的母体，演绎出一部精妙绝伦的易学创世记。河图以“天一生水，地六成之”的生成之数，勾勒出阴阳五行之气循环往复的宇宙模型。其数理结构暗合太极生化之理：北方一六属水，南方二七属火，东方三八属木，西方四九属金，中央五十属土。伏羲氏观此天赐神图，悟得“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的演化之道——以中央太极统御四方。阴阳爻象依天地之数自然呈现，乾南坤北、离东坎西的先天八卦由
洛南洛河源头河洛源头洛书出处

地球上不只有洛阳，还有一个地方叫洛南，洛南洛河源头，河洛源头，洛阳洛河下游。洛南流传着这样一句民谣:“洛河水，不浇田，流到河南浇竹园。张斌峰说“洛南是神的地盘，长安和洛阳是人的天下，洛南成就了长安和洛阳两个千年帝都！”洛阳、洛南与洛河都有着密切的联系。洛阳与洛河：洛阳因地处洛河之北而得名。洛河是黄河的重要支流，发源于秦岭山脉东侧的陕西洛南县，流经河南卢氏、洛宁、宜阳、洛阳、偃师，进入巩义后，在神都山下大王庙处注入黄河。洛阳在历史上是多个朝代的都城，其发展与洛河息息相关。洛河为洛阳地区带来了丰富的
了解河洛文化，读这些书

“永怀河洛间，煌煌祖宗业。”南宋爱国诗人陆游的诗句，生动描述河洛文化在中华文化版图中的地位。河洛文化，是以洛阳为中心的古代黄河与洛水交汇地方的物质与精神文化的总和，是中原文化的核心，是中华传统文化的精华和主流，不仅奠定中华文明的发展方向，而且塑造华夏儿女的心灵。河洛文化以河图洛书为标志，体现中华传统文化的根源性；以夏、商、周三代文化为主干，体现中华传统文化的传承性；以洛阳古都所凝聚的文化精华为核心，体现中华传统文化的厚重性；以“河洛郎”南迁为途径，把这一优秀文化传播到海内外，体现中华传统文化的辐
河洛大地，神都洛阳河洛文明

河洛文明，发源于黄河与洛水交汇的广袤平原，是中华文明的重要源头之一。它以洛阳盆地为中心，辐射中原大地，孕育了夏、商、周三代王朝，奠定了华夏文化的根基。据考古发现，河洛地区早在仰韶文化时期就已出现早期聚落。至二里头文化，这里诞生了被誉为“华夏第一王都”的二里头遗址，展现了广域王权国家的雏形：规模宏大的宫殿基址、严谨的城市规划、精美的青铜礼器和绿松石龙形器，无不昭示着早期国家文明的辉煌。龙出大都金玉共振随着中原王朝的社会文化整合，各地具有多源性特征的新石器时代的“龙”形象规范划一，并逐渐抽象化和神秘
河洛探秘：河洛数理形成之源

河图、洛书是上古时代流传下来的两幅神图，被称之为中华文明的源头，它是古人长期观测宇宙运行规律的结晶，蕴含着深奥的宇宙运行规律。本文站在月球观察地球的视角，以1、2、3、4、5、6、7、8、9、10十个数字代表不同方位顺序，全视野表达地球四面八方的数字结构规律。一、从太空看东半球，如下图：1为东北半球夜区，2为东南半球夜区，3为东南半球昼区，4为东北半球昼区。我们可以看到如下规律：东半球以赤道为分界线，在赤道以北，晨昏线将东北半球分别划分昼夜两个区域，其序数分别是1和4，其中1代表东北半球昼区（属阳），4代表东北半球
黄河西霞院风景区

西霞院风景区，小浪底水利枢纽工程反调节水库形成的风景区，位于孟津县白鹤镇西霞院和洛阳市吉利区的黄河两岸，库区面积达30余平方公里，水阔山青，湖面如镜，是开展水上运动的绝佳去处，龙舟赛、水上自行车、皮划艇、仿古游舫……可以使你尽情领略洛北“西子”的温柔。这里西可上溯小浪底水库，东接汉光武帝陵和龙马负图寺等景区，使其成为洛阳北线旅游区内重要景点。基本信息中文名黄河西霞院风景区地理位置河南省洛阳市气候类型北温带大陆性季风气候占地面积69.46平方公里发展历史西霞院反调节水库其开发任务以反调节为主，结合发电，兼
会盟镇河南省洛阳市孟津区会盟镇

会盟镇，简称“会盟”，古称“孟津”。隶属于洛阳市孟津区，位于孟津区东北部，北临黄河，南依邙山。截至2018年总面积128.8平方公里， 20个行政村，5.6万人[1]，2018年完成地区生产总值21.25亿元[2]。荣获洛阳市小城镇经营管理先进镇、洛阳市信访工作先进单位、洛阳市农业农村工作先进单位等荣誉称号[1]。素有“河洛江南、鱼米之乡、旅游胜地、文化摇篮”的美誉。4张境内有王铎故居、狄仁杰故居、李密饮酒台、龙马负图寺等景点[2]。会盟北与吉利区相连，南距市区10公里，洛常公路、208国道、S312线在镇内交汇，连霍、二广高速依城而过，黄
龙马负图寺志——河图之源

《龙马负图寺志——河图之源》是孙顺通、王维民、杨志轩、郭校、焦学峰编纂的地方志。基本信息编纂人员孙顺通、王维民、杨志轩、郭校、焦学峰出版时间1997年05月出版社中州古籍出版社书名龙马负图寺志——河图之源内容简介本志记述了著名景观龙马负图寺内的碑碣以及相关研究的文章。[1]作品目录封面龙马负图寺志——河图之源《河图之源》编委会图片龙马负图寺伏羲圣殿伏羲殿伏羲圣像伏羲殿龙马塑像图河流域图一、碑碣拓片伏羲殿神龛下的横匾明建伏羲庙规模图龙马负图处——嵌于明建伏羲庙钟楼下图河故道——嵌于明建伏羲庙鼓楼下明建伏羲庙