否卦：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。由大利转为小利。初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。六二：庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。六三：庖厨中有美味。九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人是谁。九五：不要乾坏事，王公贵族知道就好。多么危险呵，国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。上九：乾坏事要倒霉。先碰上恶运，最后还是可以交好运。周 易 赏 析“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦；泰是通顺，好，否是闭塞，不好，二者相反相成。先讲好的一面，再

泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了，半路上又得到别人帮助。九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。周 易 赏 析中国传统思想注重对立面的相

履卦：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。初九：行为清正纯洁，如此下去，没有灾祸。九二：为人处世胸怀坦荡，即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。六三：眼睛不好却能看，跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴，老虎咬人，征兆凶险。军人掌握政权成为国君，也是凶兆。九四：踩到老虎尾巴，让人害怕，但结果还是吉利。九五：行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。上九：行为小心谨慎，反复仔细考虑，大吉大利。周 易 赏 析这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓「梦占」。古人迷信，认为梦中所见

小畜卦：吉利。在我西边郊野上空阴云密布，但雨却没有落下来。初九：沿田问道路返回，没有什么灾祸。吉利。九二：拉回来。吉利。九三：车子坏了一个轮子，夫妻俩互相埋怨。六四：抓到俘虏，免除了担忧，还是要注意提防，不会有灾祸。九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村邻族共同分享快乐。上九：雨已降下，又已停止，还可以栽种作物。女子占问得到凶兆。月亮已是接近十五时的满月，君子离家出行，贞兆凶险。周 易 赏 析从事农业劳动的生活平淡而琐碎，今天身处现代化大都市钢筋水泥丛林中的我们，难以想象其中苦、乐、喜、忧、烦、闷、

比卦：吉利。三人同时再占问，占问长久吉凶，没有灾祸。不愿服从的邦国来了，迟迟不来的诸侯要受罚。初六：抓到俘虏，安抚他们。没有灾祸。抓到俘虏，装满酒饭款待他们。即使有变故，结果吉利。六二：自己内部团结一致，贞兆吉利六三：与不正派的人结党营私。六四：与外国结盟亲善，贞兆吉利。九五：广泛亲善。君王打猎时三面包围，只留一面让猎物逃走。邑中百姓毫不惊骇，吉利。上六：小人互相倾轧，不能团结一心，凶兆。周 易 赏 析讲了战争，紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比，深谙“胡萝卜加大棒”的真谛。真正能王天下的人，必定

师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。六三：军中有人用车运送尸体，战败。六四：军队驻扎在左边，没有危险。六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。周 易 赏 析战争被古人看作最重要的事情之一。攻城略地，发财致富，讨伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。战争的结

讼卦：抓获了俘虏，但要戒惧警惕。事情的过程吉利，结果凶险。对王公贵族有利，对涉水渡河不利。初六：做事不能坚持长久，出了小过错，而结果吉利。九二：争讼失败，回到采邑，。邑中奴隶逃跑了三百户。没有灾祸。六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶，结果吉利。如果参与战争，不会获胜。九四：争讼失败，返回服从判决。占问平安，得到吉兆。九五：争讼。大吉大利。上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺。周 易 赏 析凡是有人群的地方，总免不了有争鬥，古今中外，概莫能外。争鬥的原因，林林总总，不一

需卦：捉到俘虏。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡过大江大河。初九：在郊野停留等待，这样长久下去是吉利的，没有危险。九二：在沙地停留等待，出了一点小过错，最后结果是吉利的。九三：在泥泞中停留等待，引来了强盗抢劫。六四：陷入到血污之中，从地穴住处里逃脱出来。九五：在酒席上留连等待，征兆吉利。上六：进入地穴住处，来了三个不请自来的客人。主人殷勤地接待他们，结果吉利。周 易 赏 析古人出行客居，自然与今人游山玩水、消闲遣闷、联络友情不同。他们没有那么多闲逸轻松的时光，日常时光和精力大多被生产、生活中谋生的活动

蒙卦：亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的结果告诉了他，他却不恭敬地再三占筮；对不恭敬的占筮，神灵不会告知。吉祥的占卜。初六：最好利用有罪的奴隶去伐木开荒，因此解开他们身上的枷锁。如果外出，不吉利。九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式礼聘迎娶妻子，吉利。男女一起建立家庭。六三：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人，会丧失性命。这样做没有什么好处。六四：捆扎荒草。有危险。六五：砍伐树木。吉利。上九：割草伐木。充当强盗不利，抵御强盗有利。周 易 赏 析向神灵请教，要诚心诚意；割

屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。初九：徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国封侯。六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。六三：追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。君子很机智，认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果吉利，没有什么不利。九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流

坤卦：大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆。君子贵族外出旅行经商，开始时迷了路，后来遇上招待客人的房东。往西南方向走有利，可以获得财物；往东北方向走会丧失财物。占问定居，得到吉利的预兆。初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。用六

乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。九四：无过错的人，由于他迟疑进退，不能果敢取得尊位，因此他没有过失。九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。用九：出现龙群，看不出谁是首领，吉利。周 易 赏 析天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中

河图洛书是中国的千古奇秘，是古代流传下来的两幅神秘图案。在这两幅图案中，蕴藏了宇宙星象的变幻之理，它被誉为东方的宇宙魔方。据说，只要解开了数字和图案的奥秘，就能开启宇宙万象的大门。河图洛书的起源与传说传说伏羲创作了河图洛书，1979年版《辞海》中，记录一个流传于中国古代的传说。相传在伏羲存在的时期，曾有一个奇丑无比、体型庞大的怪物游到黄河边上，而且背负着一块刻有古怪图案的玉版，它作恶多端，不仅吃了百姓们的稻谷，而且还生吞人类。伏羲听到此事，立马带剑来到河边要斩除怪物，那怪物见打不过伏羲，连忙跪地求饶

“河图”、“洛书”的传说河图与洛书是古代流传下来的两幅图案，被认为是中华文明的源头，太极、阴阳、四象、五行、八卦、九宫等皆可追溯于此。关于河图、洛书的传说由来已久，相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：河出图，洛出书，圣人则之，就是指这两件事。《周易

导语：龙马负图寺，位于千年古都洛阳，是一座历史悠久的佛教寺庙。这里不仅有美丽的自然风光，还有许多神秘而有趣的传说。今天，就让我们一起走进龙马负图寺，探寻其中的神秘传说。一、千年古刹，历史悠久龙马负图寺位于洛阳市洛龙区伊河以北，是隋唐时期皇家寺院之一。据传，该寺始建于东周时期，曾是周公庙的属庙，后因战乱和自然灾害而屡次损毁。如今我们所见的寺庙建筑，多为明清时期重建。二、神秘传说，引人入胜在龙马负图寺中，流传着一个关于龙马负图的传说。相传远古时代，黄河中游有一龙马，背负一幅图帛，上面画有天地、山川、

伏羲生于成纪（天水），画卦于孟津，葬于淮阳。天水和孟津都有伏羲庙，淮阳有伏羲陵。《周易·系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书·顾命》孔安国传云：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”龙马从黄河中出来，伏羲得到龙马，受到龙马背上纹饰的启发，绘制八卦，一画开天，“龙马恰为天地用，河图先得圣人心”。 宋代林希逸《龙马负图》诗云：“八卦将呈露，天宁秘此图。出因龙马负，瑞与凤麟殊。八尺非常种，千年有此驹。皇穹开易象，绿字见珍符。鸟迹文非比，龟畴数亦俱。” 龙马出黄河的地方是洛阳孟津

龙马负图寺，位于洛阳孟津会盟镇雷河村。寺院的北边就是黄河、南边紧邻邙山，而寺院就坐落在以前的“图河古道上”，也就是上古传说：“龙马负图”出现的地方！龙马负图寺景区1、河图洛书传说：（孟津文旅代言）相传在伏羲氏的时候，黄河里面跃出了一匹龙马，龙马的马背上背负“河图”。而伏羲氏就依照河图画出了“先天八卦”，也就是“万经之祖”《周易》的来源。后来，到了大禹治水的时候，在洛河里面浮出了一只巨大的神龟，在神龟的背上背负着“洛书”。大禹根据对洛书的研究和阐述，就有了后来的《尚书》，也是中华文明的一个起源和源头

龙马负图寺是祭祖场所，不是道教场所。今天就来探究这个问题：龙马负图寺到底是不是道观？1、龙马负图传说河图洛书（龙马负图、神龟贡书）是上古神话传说：相传伏羲氏时期，黄河里浮出一匹龙马，背负“河图”，伏羲氏依照河图画出八卦，就是后来《周易》一书的来源。大禹治水的时候，洛河里浮出一只神龟，背负“洛书”，大禹对“洛书”进行了阐释，就是后来《尚书》中的《洪范》篇。“河图”和“洛书”为两幅方形图案，由黑点和白点组成。《易经·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，指的就是龙马负图和神龟贡书这两件事。河图洛书

龙马负图寺位于洛阳市孟津县会盟镇雷河村，因有龙马“负图出于孟河之中”而得名。始建于晋穆帝永和四年（公元 348年），是为感念“人文之祖”伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所。是河洛文化中“河图”出现地，也是中华易学的发源地，距今已有1600余年。“龙马负之于身，神龟列之于背”，太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。这里虽然名为寺，实际上是道观，一座独一无二的道观。这里有河图与洛书的传说。龙马负图寺共有三进院落，很简单的中轴线布局，但是其中却有着很多独特的所在。大门为朱红城楼式外观

传说中原腹地的历史名县传说中原腹地的历史名县孟津，滨临黄河，坐落着一处世人景仰的人文圣迹，龙马负图寺，是的，龙马负图寺在洛阳孟津会盟镇，是传统文化国学爱好者所向往的圣地。今天蓝天白云，微风不燥，阳光正好，我们一行4人和风水大师郭老师，一起参观了“龙马负图寺”(正在修缮)，喜欢传统文化，信奉国学传承的同行者，虔诚拜谒了人文始祖 伏羲、炎帝、黄帝...读无字书忽想到伏羲以上，行负图里恍若游太极之初。龙马负图寺北临黄河，南依邙岭，西望汉陵，东眺叩马，怀念先祖，深感华夏文化源远流长。“河出图，洛出书，圣人则之。